الخميس، 28 مايو 2009

الوهابية يحكمون يوجود وكيل ومدير عام لدى أي امرأة ترغب في التجارة.

بعد "الوكيل الشرعي" سيدات الأعمال يواجهن المدير العام
أثارتهن تصريحات وكيل وزارة التجارة عن المدير الذكر

جدة: وائل مهدي

صدمت تصريحات وكيل وزارة التجارة والصناعة للشؤون الداخلية حسان عقيل حول ضرورة وجود مدير عام (ذكر) في الشركات النسائية مجموعة كبيرة من سيدات الأعمال يقدن حملة لإلغاء "الوكيل الشرعي". وبدلاً من أن تحارب هذه المجموعة على جبهة واحدة هي جبهة "الوكيل الشرعي" باتت تحارب على جبهة إضافية هي "المدير العام".
وتقول سيدة الأعمال عبلة جمل الليل التي تشارك في الحملة: لو كان المبرر هو تحاشي اختلاط المرأة بالرجال خارج الشركة، فكل شيء يتم بضوابط شرعية. لافتة إلى أن هناك العديد من سيدات الأعمال السعوديات اللواتي يضطررن إلى تعيين أقاربهن في منصب المدير العام رغم أنهم غير مؤهلين، وهذا يضر كثيراً بالعمل التجاري.


أثارت تصريحات وكيل وزارة التجارة والصناعة للشؤون الداخلية حسان عقيل حول ضرورة وجود مدير عام "رجل" في الشركات النسائية، ردود فعل واسعة بين مجموعة سيدات الأعمال اللواتي يقدن حملة لإلغاء الوكيل الشرعي، وتحولت اعتراضاتهن بذلك لإلغاء المدير العام أيضاً.
ورفضت سيدة الأعمال عبلة جمل الليل التي تشارك في الحملة، فرض مدير عام على الشركات النسائية وقالت: "نحن مؤهلون لإدارة أعمالنا بأنفسنا، فلماذا يفرض علينا تعيين مديرين؟"وتقول جمل الليل التي تدير شركة مهرة المتخصصة في الخدمات التسويقية لأكثر من عشر سنوات بمفردها عندما بدأتها من جهاز حاسب آلي من منزلها: "لو كان المبرر هو تحاشي اختلاط المرأة بالرجال خارج الشركة فالاختلاط موجود في عالم الأعمال وكل شيء يتم بضوابط شرعية".
وقالت جمل الليل لـ "الوطن" إن هناك العديد من سيدات الأعمال السعوديات اللواتي يضطررن إلى تعيين أقاربهن في منصب المدير العام حتى وإن كانوا غير مؤهلين وهذا شيء مضر جداً بالعمل التجاري.
وكان عقيل قد رد على سيدات الأعمال اللواتي يطالبن بإلغاء شرط "المدير العام" بقوله للصحفيين يوم الثلاثاء الماضي عقب افتتاحه المعرض الدولي للامتياز التجاري "الفرنشايز" في الرياض أن "أنظمة الوزارة واضحة، حيث إنها لا تطلب المدير في مشاريع سيدات الأعمال التي لا يرتادها الرجال، إلا أن النشاط التجاري النسائي الذي يرتاده رجال يتطلب وجود المدير".
وكانت الوزارة قد ألغت شرط الوكيل الشرعي للسيدات وأبقت على شرط المدير العام الذي يتم تعيينه من قبل سيدات الأعمال ولا يمتلك نفس الصلاحيات التي يمتلكها الوكيل الشرعي.
وقال عقيل: "إن سيدة الأعمال هي من تعين المدير وتمنحه صلاحيات محددة سواء كانت هذه الصلاحيات كبيرة أو صغيرة".
وبالرغم من تحكم المرأة بالمدير العام إلا أن أستاذة تاريخ المرأة في جامعة الملك سعود الدكتورة هتون أجواد الفاسي ترفض وجوده وتعتبر هذا الشرط امتداداً للوصاية.
وفي حديثها إلى "الوطن" قالت الفاسي وهي إحدى المشاركات في الحملة: "أنا لست سيدة أعمال ولكني أطالب بإلغاء المدير العام من ناحية حقوقية لأن وجوده كشرط للحصول على ترخيص تجاري يعتبر شكلا من أشكال التمييز ضد المرأة".
وأضافت الفاسي: "نحن نطالب بالمعاملة بالمثل ونطالب بتكافؤ الفرص بين النساء والرجال وهذا هو الاتجاه السائد في عالم الأعمال الذي يفرضه الواقع التجاري للمملكة".
وتعترض الفاسي على وجود المدير العام بالرغم من ضعف صلاحياته وخضوعه لسيدات الأعمال لأنه أمر مفروض على النساء وليس اختيارياً وهو ما يتعارض مع الحقوق الأساسية للنساء على حد تعبيرها.
وكانت مجموعة من سيدات أعمال سعوديات من مختلف المناطق قد أطلقن قبل نحو شهرين حملة تهدف لتفعيل قرار إلغاء الوكيل الشرعي الصادر في عام 2004، ووضعن حينذاك برنامجاً يشتمل على ثلاث خطوات لتنفيذ الحملة بدأت بنشر أفكار الحملة عبر رسائل إلكترونية ومبادرات إعلامية تبناها عدد من سيدات ورجال الأعمال المؤيدين، قبل القيام في خطوة ثانية بتعليق أنشطتهن التجارية محلياً".
وتمتلك سيدات الأعمال السعوديات بحسب إحصائية صادرة عن مركز خديجة بنت خويلد التابع للغرفة التجارية في جدة نحو 20 ألف شركة ومؤسسة صغيرة ومتوسطة تدير أكثر من 60 مليار ريال. 

http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=3163&id=103842





الأربعاء، 27 مايو 2009

كذبة لابن تيمية حول مكان نزول سورة الإنسان

كتب العضو (حسن العلوي) في شبكة هجر الثقافية :

كــذبــــــة صلعــاء لابــن تيــميــة !!! 

اللهم صل على محمد وال محمد 

قال العلامة الحلي ان سورة ( الانسان ) نزلت في الامام علي (ع) ، فرد عليه ابن تيمية وقال : هذا كذب بالاجماع ، ثم قال ومما يدل على كذب نزولها في علي (ع) أنّ سورة ( الانسان ) مكية باجماع الناس .

ومحل اشكالنا في هذه النقطة وهي : إدعاء ابن تيمية الاجماع على مكية سورة ( الانسان ) .
ولكن هذا الاجماع من ابن تيمية كذب بالاجماع وذلك لامور : 

اولا : افتح اخر المصحف وانظر انهم وضعوا بجانب سورة الانسان : ( مدنية ) 
ثانياً : كثير من فحول المفسرين اختاروا مدنية السورة ، منهم الطبري وابن الجوزي وابن حزم والبغوي والسمرقندي وابن سيدة وابن سلامة وغيرهم . وهؤلاء متقدمون على ابن تيمية . وستأتي كلماتهم .
ثالثاً : نسب جماعة من المفسرين القول بمدنيتها الى جمهور المفسرين وهم : العز بن عبد السلام ، والامام الشوكاني ، والقرطبي ، وابن عادل ، وغيرهم . 
وهناك اقوال أخرى . 

فهل كل هؤلاء بهائم وليسوا من الناس عند ابن تيمية !!




كلام ابن تيمية : 

منهاج السنة النبوية ابن تيمية ج8 ص553 تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم 
(( فصل : وأما قوله : ثم لو أنفق لوجب أن ينزل فيه قرآن كما أنزل في علي هل أتى سورة الإنسان .
والجواب : أما نزول هل أتى في علي فمما اتفق أهل العلم بالحديث على أنه كذب موضوع وإنما يذكره من المفسرين من جرت عادته بذكر أشياء من الموضوعات والدليل الظاهر على أنه كذب أن سورة هل أتى مكية باتفاق الناس نزلت قبل الهجرة وقبل أن يتزوج علي بفاطمة ويولد الحسن والحسين وقد بسط الكلام على هذه القضية في غير موضع ولم ينزل قط قرآن في إنفاق علي بخصوصه لأنه لم يكن له مال بل كان قبل الهجرة في عيال النبي صلى الله عليه و سلم وبعد الهجرة كان أحيانا يؤجر نفسه كل دلو بتمرة ولما تزوج بفاطمة لم يكن له مهر إلا درعه وإنما أنفق على العرس ما حصل له من غزوة بدر .))

الرد على ابن تيمية : 

واما الاقوال في مكية ومدنية سورة ( الانسان ) فهي كالتالي :

القول الأول : مـن تبنـى مدنيتـها :

وهم جماعة من المفسرين المتقدمين على ابن تيمية أمثال : الطبري وابن الجوزي وابن حزم والبغوي والسمرقندي وابن سيدة وابن سلامة وغيرهم .
فهل هؤلاء من الناس ، ومن العلماء عند ابن تيمية ، ام انهم من البهائم و عوام الناس ؟ 

جامع البيان لإبن جرير الطبري ج 29 ص 251
(( سورة الانسان : مدنية
وآياتها إحدى وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى : * ( هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا * إنا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا ) *
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الناسخ والمنسوخ - ابن حزم - ص 63
(( سورة الانسان : مدنية ))
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير البغوي - البغوي - ج 4 - ص 426
(( سورة الإنسان مدنية وهي إحدى وثلاثون آية الإنسان الآية 1 2 قال عطاء هي مكية وقال مجاهد وقتادة مدنية وقال الحسين
وعكرمة هي مدنية إلا آية وهي قوله ( فاصبر لحكم ربك ) ( ولا تطع منهم آثما أو كفورا ). ))
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
زاد المسير - ابن الجوزي - ج 8 - ص 141
(( سورة الانسان مدنية وآياتها إحدى وثلاثون سورة هل أتى : ويقال لها : سورة الإنسان 
وفيها ثلاثة أقوال : أحدها : أنها مدنية كلها ، قاله الجمهور منهم ، مجاهد وقتادة . 
والثاني : مكية ، قاله ابن يسار ، ومقاتل ، وحكي عن ابن عباس . 
والثالث : أن فيها مكيا ومدنيا . 
ثم في ذلك قولان : 
أحدهما : أن المكي منها آية ، وهو قوله [ عز وجل ] : ( ولا تطع منهم آثما أو كفورا ) وباقيها جميعه مدني ، قاله الحسن وعكرمة . 
والثاني : أن أولها مدني إلى قوله [ عز وجل ] : ( إنا نحن نزلنا عليك [ القرآن ] ) ومن هذه الآية إلى آخرها مكي ، حكاه الماوردي . )) 
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير السمرقندي - أبو الليث السمرقندي - ج 3 - ص 503
(( سورة الإنسان مدنية وهي إحدى وثلاثون آية .))
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكتاب : إعراب القرآن لابن سيده ج8 ص166 
(( سورة الانسان : احدى وثلاثون آية مدنية . ))
............................................................
الكتاب : الناسخ والمنسوخ ج1 ص91 
المؤلف : هبة الله بن سلامة بن نصر المقري
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة الأولى ، 1404
تحقيق : زهير الشاويش , محمد كنعان
عدد الأجزاء : 1
(( سورة الإنسان نزلت بالمدينة وقيل بمكة وهي الى النزول بالمدينة أشبه والله أعلم.)) 
.................................................
الكتاب : توفيق الرحمن في دروس القرآن ج7 ص490 
تَألِيفُ : فَضَيلةِ الشَّيْخِ العَلاَّمةِ
فَيْصَلَ بِنَ عَبدِ العَزِيزِ آل مُبَارَك
ت 1376هـ رَحِمَهُ اللهُ
(( الدرس الخامس والتسعون بعد المائتين
سورة الإنسان مدنية ، وهي إحدى وثلاثون آية .))
..................................................................
كلمات القرآن ج1 ص133 
تفسير وبيان
لفضيلة الأستاذ الشيخ
حسنين محمد مخلوف
(( سورة الإنسان - مدنية (آياتها 31) ))
...........................................................
الكتاب : شرح الكلمات وما ترشد إليه الآيات ج23 ص6 
المؤلف : الشيخ محمد غازي الدروبي
وهو من الطلاب القدامى للشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - عندما كان في دمشق .
واعتمد في تفسير كلمات القرآن على الرجوع إلى مصادر الأحاديث الصحيحة وفق منهج أهل السنة والجماعة .
((سُورَةُ الإنسان : مدنية وآياتها إحدى وثلاثون .))
........................................................

القول الثاني : من نسب مدنيتها الى الجمهور :

وهم جماعة من المفسرين منهم : العز بن عبد السلام ، والامام الشوكاني والقرطبي ، وابن عادل وغيرهم . 

تفسير العز بن عبد السلام - الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي - ج 3 - ص 398
سورة الإنسان مدنية عند الجمهور أو مكية ' ع ' أو مكيها من قوله * ( إنا نحن نزلنا ) * [ 23 ] إلى آخرها وما تقدمه مدني 
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فتح القدير - الشوكاني - ج 5 - ص 343
تفسير سورة الإنسان هي إحدى وثلاثون آية 
قال الجمهور : هي مدنية . 
وقال مقاتل والكلبي : هي مكية .
وأخرج النحاس عن ابن عباس أنها نزلت بمكة .
وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله ،
وقيل فيها مكي من قوله ( إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا ) إلى آخر السورة ، وما قبله مدني .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير القرطبي - القرطبي - ج 19 - ص 118
سورة الانسان وهي إحدى وثلاثون آية مكية في قول ابن عباس ومقاتل والكلبي .
وقال الجمهور : مدنية . وقيل : فيها مكي ، من قوله تعالى : " إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا " ( 1 ) [ الانسان : 23 ] إلى آخر السورة ، وما تقدمه مدني .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير الآلوسي ج 29 ص 150
سورة الإنسان وتسمى سورة الدهر والابرار والأمشاج وهل أتي وهي مكية عند الجمهور على ما في " البحر " وقال مجاهد وقتادة مدنية كلها وقال الحسن وعكرمة والكلبي مدنية إلا آية واحدة فمكية وهي ولا تطع منهم آثما أو كفورا وقيل مدنية إلا من قوله تعالى فاصبر لحكم ربك إلى آخرها فإنه مكي 
وعن ابن عادل حكاية مدنيتها على الإطلاق عن الجمهور وعليه الشيعة وآيها إحدى وثلاثون آية بلا خلاف والمناسبة بينها وبين ما قبلها في غاية الوضوح .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


القول الثالث : من نسب مكيتها الى الجمهور :

وهم جماعة من المفسرين منهم : ابي حيان الاندلسي والآلوسي وغيرهما 
تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي ج 8 ص 385
هذه السورة مكية في قول الجمهور . وقال مجاهد وقتادة : مدنية . وقال الحسن وعكرمة : مدنية إلا آية واحدة فإنها مكية وهي : * ( ولا تطع منهم ءاثما أو كفورا ) * . وقيل : مدنية إلا من قوله : * ( فاصبر لحكم ربك ) * الخ ، فإنه مكي ، حكاه الماوردي .
............................................................
تفسير الآلوسي ج 29 ص 150
سورة الإنسان وتسمى سورة الدهر والابرار والأمشاج وهل أتي وهي مكية عند الجمهور على ما في " البحر " وقال مجاهد وقتادة مدنية كلها وقال الحسن وعكرمة والكلبي مدنية إلا آية واحدة فمكية وهي ولا تطع منهم آثما أو كفورا وقيل مدنية إلا من قوله تعالى فاصبر لحكم ربك إلى آخرها فإنه مكي 
وعن ابن عادل حكاية مدنيتها على الإطلاق عن الجمهور وعليه الشيعة وآيها إحدى وثلاثون آية بلا خلاف والمناسبة بينها وبين ما قبلها في غاية الوضوح .
.........................................................

القول الرابع : من تبنى مكيتها :

كالفخر الرازي ، والبيضاوي ، والواحدي ، وابو عمر الداني ، وغيرهم .

..........................................................

فأين الأجماع على مكيتها مع وجود هذا الاختلاف الفاحش بين المفسرين ؟ 
والحال ان فحول المفسرين تبنوا مدنيتها كالطبري والبغوي وابن الجوزي وغيرهم !!
بل ذهب الجمهور إلى مدنيتها !!!

http://www.wahajr.net/hajrvb/showthread.php?t=402977608

الجمعة، 22 مايو 2009

هيكل يكتب عن جزء من تاريخ الوهابية

هذه الوثيقة نشرت في شبكة الحق الثقافية من قبل العضو (Orontes Eagle)
لكن بتتبع مصدرها يظهر أنها من منتدى الأحباش


الخميس، 21 مايو 2009

تراب قبر ابن تيمية يكحل به لعلاج رمد العيون












كتب العضو (مواضيع ابن العترة) في منتدى الحوار الإسلامي :

نص الرواية : { تراب قبر ابن تيمية – رحمه الله - يكحل به لعلاج رمد العيون } !!!!
اليكم احبتنا القراء الكرام صورة النقل وهي من ( ص/135/136) من كتاب :
{الرد الوافر على من زعم بان من سمى ابن تيمة شيخ الاسلام كافر }
وهو لابن ناصر الدين الدمشقي (ت 842 هـ ) .
وقد حققه زهير{ الشاويش } ، وقدم له جمع من كبار السلفية والمعاصرين ، وهو من كتب المناقب في ابن تيمية التي يعض عليها مقدسوه بالنواجذ


وفي نص القصة : التي رواها ابن حجي عن البطائحي المزي قال :
كنت شابا وكانت لي بنت حصل لها رمد ، { وكان لنا اعتقاد في ابن تيمية } !!!
{
وكان صاحب والدي } !!!
{ وياتي الينا ويزور والدي } !!!!

فقلت في نفسي :
لآخذن من { تراب قبر ابن تيمية} فلأكحلها به ـ فانه طال رمدها ولم يفد فيها الكحل !!!  
فجئت الى القبر ، فوجدت بغداديا قد { جمع من التراب صررا } !!!
فقلت : ما تصنع بهذا ؟؟؟
قال : اخذته { لوجع الرمد أكحل } به اولادا لي !!!!
فقلت : وهل ينفع ذلك ؟؟؟
فقال : نعم !!!!
وذكر انه جربه !!!!
فازددت يقينا فيما كنت قصدته فأخذت منه ، فكحلتها وهي نائمة فبرأت !!!

http://al7ewar.net/forum/showthread.php?t=6197


الثلاثاء، 5 مايو 2009

سلسلة المعضلات :المعضلة 3 ,ادم مشرك!!! - شبكة هَـجَـر الثقافية

كتب العضو (داعي الولاية) في شبكة هجر الثقافية :

معضلة 3: لماذا قال محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد أن آدم عليه السلام أشرك بالله في تسمية ابنه عبد الحارث (مستدلا بحديث موضوع) وآدم عليه السلام مدرسة من مدارس التوحيد، ولولاه لما كان محمد بن عبد الوهاب يعرف ما التوحيد أصلا حيث أن الأنبياء جاؤوا ليعلمونا التوحيد؟ وهل يرى محمد بن عبد الوهاب أنه أفضل من آدم حيث أنه لم يشرك ذلك الشرك وآدم أتى به؟

http://www.wahajr.net/hajrvb/showthread.php?t=402976036

الجمعة، 1 مايو 2009

مجمع البحوث يرفض توثيق الزواج العرفي لمخالفته الشرع

"من جانب آخر، رفض مجمع البحوث الإسلامية توثيق الزواج العرفى لمخالفته أحكام الشريعة الإسلامية ومبادىء الدستور على السواء لأن الزواج المستوفى للأركان والشروط الشرعية وهى الزوج والولى وشاهدا العقد والإشهار بأى وسيلة كانت فهو عقد صحيح.

وأوضح أن رفضه لتوثيق الزواج العرفى جاء بناء على مذكرة لجنة البحوث الفقهية بالمجمع فى هذا الصدد وبشأن تعديل بعض أحكام القانون رقم 68 لسنة 1947 والخاص بإصدار قانون التوثيق، حيث سبق ورفض المجمع فى جلسة سابقة توثيق الزواج العرفى لمخالفته الشريعة الإسلامية، وقد تم إرسال رأى المجمع إلى مجلس الشعب.

المصدر: وكالة انباء الشرق الاوسط"
http://www.alhak.org/vb/showthread.php?p=134973#post134973