بين العائن والمعيون.. والتحذير من التلوث والسموم
رواج "غسال فناجين وقلاصات الحريم" خوفاً من الحسد
الدمام: سهام الدعجاني
سجلت أسعار بيع "غسول الكاسات" وبقايا أطعمة الأفراح والمناسبات أسعارا كبيرة ما يعكس انتشار الظاهرة وتوجس العديد من النساء من الحسد. وتعمد "المقهويات" لجمع الماء الخاص بغسل الأواني بعد انتهاء المناسبة فضلا عن تكييس بقايا الأطعمة ومن ثم عرضها للبيع بأسعار تتراوح ما بين 50 إلى 100 ريال. وتقول "أم محمد" إنها لا تجد صعوبة في ترويج هذه البضاعة التي تقبل النساء عليها إما بدافع الفضول أو بدافع الخوف من الحسد والتباغض وأخذا بالأحوط.وفيما تفاوتت آراء المشتريات ما بين رفض وقبول وتردد قال المستشار القضائي بوزارة العدل الشيخ عبدالمحسن العبيكان إن أثر العائن يشفي المعيون بإذن الله، مؤكدا أنه إذا أخذ الشخص ذلك الأثر خوفا من العين فلا مانع ما دام كانت نيته العمل بما جاء في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وهنا يوضح أستاذ علم المناعة المشارك في جامعة الملك فيصل رئيس قسم الجمعية البيطرية السعودية الدكتور أحمد اللورعي أن بقايا الغذاء إذا تراكمت ستفرز بكتيريا تصيب بالتلوث ومن ثم فهناك فرصة كبيرة للتسمم وانتقال العدوى بأمراض عديدة وبعضها مميت مثل الدرن الرئوي والسل والتهاب الكبد الوبائي.
انتشرت في الأوساط النسائية مؤخرا ظاهرة جديدة وغير مسبوقة تتمثل في قيام بعض النساء بشراء الماء الذي غسلت فيه أواني أطعمة حفلات الزواج والمناسبات الكبيرة وذلك على خلفية الهلع الذي يصيبهن من الحسد أو العين. وأصبح هذا الغسول بمثابة وجبة أخيرة يتناولها النساء المتخوفات من إصابتهن بالعين ودأبن على أن تكون عادة لكثير منهن بعد كل حفلة يحضرنها. الظاهرة أيضا تدر أموالا لا بأس بها بالنسبة لعاملات توزيع القهوة والشاي والطعام داخل صالات الزواج أو غيرها من أماكن الاحتفال. ويدر "غسول الكاسات" كما تحلو تسميته بين السيدات مبالغ مالية مرتفعة بحسب أم محمد التي تعمل كإحدى البائعات إضافة إلى عملها كمباشرة في الحفلات. وقالت أم محمد "أبيع ماء غسيل الأواني في المناسبات بسعر يتراوح من 50 ريالا إلى 100 ريال". وأضافت: الحقيقة أن هناك قبولا من غالبية النساء لشراء بضاعتي بسبب ما يحدث داخل تلك المناسبات من حسد وتباغض ونميمة وهو الأمر الذي يدر علي في نهاية اليوم مبلغاً مالياً جيدا.أم ريان, وهي ضيفة على إحدى الحفلات, التقت فيها "الوطن" ذكرت أنها لا تمانع في تناول أثر العائن ولو كان مقابل مبلغ مادي, مشيرة إلى أنها تعرف الكثيرين ممن دمرت حياتهم بسبب العين, ولافتة في الوقت ذاته إلى أن السنة النبوية الشريفة ورد عنها ما يؤكد مشروعية الأخذ من أثر الحاسد مما يعني أنه ليس بالأمر المستحدث.من جهته, أكد المستشار القضائي بوزارة العدل الشيخ عبد المحسن العبيكان أن أثر العائن يشفي المعيون بإذن الله مؤكدا أنه إذا أخذ الشخص ذلك الأثر خوفا من العين فلا مانع من ذلك ما دام كانت نيته العمل بما جاء في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.من جانبه, أوضح أستاذ علم المناعة المشارك في جامعة الملك فيصل ورئيس الجمعية الطبية البيطرية السعودية الدكتور أحمد محمد اللويمي أن بقايا الغذاء إذا تراكمت فيه السموم التي تفرزها البكتيريا فقد يسبب ذلك التسمم الغذائي. وأضاف: توجد مجموعة من البكتيريا تعيش في الأطعمة وتسبب لها فساداً من خلال إفرازها سموما كثيرة قد تسبب "إسهال المسافر"، كما أن هناك بكتيريا تسبب قرحة المعدة تنتقل عن طريق العدوى في الأكل والشراب، ولا ننسى وجود بكتيريا خطرة جدا تفرز كمية هائلة من السموم تنتقل عن طريق "الآيس كريم" أو عن طريق العسل مضيفا أنها سموم قاتلة جدا قد تسبب الكميات القليلة منها موتا مفاجئاً.وقال اللويمي: لا يخفى علينا أن من الأمراض التي تنتقل عن طريق عدوى الأكل والشرب هو مرض السل الرئوي "الدرن الرئوي"، أضف إليها السل البقري الذي انتشر بشكل كبير جدا وبدأ ينافس الدرن الرئوي, وغيرها من الأمراض الأخرى أبرزها التهاب الكبد الوبائي من نوع "أ" وهناك مجموعة من الفيروسات تسبب الالتهاب المعوي الفيروسي قد تنتقل عن طريق الفاكهة غير النظيفة، وقال إن شلل الأطفال ينتقل للطفل عن طريق المياه والأطعمة الملوثة بالفيروسات من مصابين بهذا المرض، ومن أجل هذا كله الواجب علينا أن نكون أكثر حذراً قبل الأقدام على كل ما يتعلق بالصحة العامة.كما أكد استشاري أمراض أطفال بمستشفى المانع بالجبيل الصناعية الدكتور أحمد بشير أن الزكام والسل وجميع الأمراض الفيروسية تنتقل عن طريق الأكل والشرب في حال تمت مشاركة شخص مصاب الأكل، مضيفا أن التهاب اللوزتين الحاد قد يصيب الشخص أيضا من العدوى عن طريق الطعام.
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=2937&id=73538
الثلاثاء، 14 أكتوبر 2008
مقال : علماؤنا بين القدسية وقبول النقد!!
علماؤنا بين القدسية وقبول النقد!!
عبد العزيز العلي
لعل الكثير من القراء تابعوا في الأيام الماضية السجال الصحفي الذي دار بين أحد أبرز أعضاء هيئة كبار العلماء وهو الشيخ صالح الفوزان وبين بعض الكتاب الصحفيين في سابقة جديدة لم يعتد عليها المجتمع السعودي من قبل, حيث وجهت له العديد من الملاحظات والانتقادات بصورة واضحة وصريحة على صفحات الجرائد, الأمر الذي أساء كثيرا إلى تلاميذ الشيخ ومحبيه فسودوا العديد من المقالات والتي تصب في معظمها للحديث عن منزلة العلماء وأهمية الدفاع عنهم واتهام من ينتقدهم بالزندقة والمطالبة بمحاكمتهم.
واعتلت أصواتهم أيضا بالمطالبة بإنشاء لجان لحماية حقوق العلماء ومن أهم تلك الكتابات "حقوق العلماء" د. عبدالرحيم السلمي و"الهجمة الإعلامية على العلماء أبعادها ودوافعها" د. ناصر الحنيني و"ماذا ينقمون من الشيخ صالح ؟!" د. رياض المسيميري و"لعبة السعي لإسقاط العلماء" لمحمد الهبدان, وجميعها كانت لأسماء أكاديمية لها حراك ونشاط في الداخل ضد التعددية والانفتاح على التيارات الفكرية وقبول الرأي الآخر, ولقد التحق بالركب مؤخرا شخص ربما رأى أن بإمكانه العودة إلى بريق الأضواء من جديد من خلال قضية كهذه ألا وهو الدكتور أحمد التويجري حيث كتب مقالين عنون لهما "تحية إجلال وتقدير إلى علمائنا الربانيين رغم أنف الشانئين" والآخر بعنوان "إلا الكهنوتية وإلا التطاول على العلماء".هذه الكتابات وغيرها جاءت كردة فعل غاضبة على تلك الانتقادات الصحفية والتي أصبحت في منظورهم تطال أهم وابرز الرموز الدينية, وكل من له دراية وإلمام يدرك انه لم يكن من السائغ مطلقا من قبل توجيه أي انتقادات او ملاحظات لآراء وأفكار أحد من أعضاء وأتباع المؤسسة الدينية الرسمية سواء كانوا علماء أو قضاة أو محتسبين ودعاة, إذ كانت هذه الفئة من المجتمع تحظى بنوع من القدسية التي تحميها من أدنى صور النقد او المعارضة بأي شكل من الأشكال, ولعل أبرز من كان له دور في إضفاء لباس القدسية عليهم مفتي الديار السعودية سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله المتوفى سنة 1389 هـ, فالشيخ وبما كان يحتله من مكانة دينية واجتماعية كان له الدور الأكبر في إيجاد حصانة وقدسية لعلماء وأتباع المؤسسة الدينية الرسمية, فلقد أصدر في عهده العديد من التوجيهات والتعليمات التي كانت تصب في ذلك الشأن دون أن يجرؤ أحد على معارضته في ذلك.ولقد احتوى كتاب مجموع الفتاوى المطبوع على نفقة الحكومة في ثلاثة عشر مجلدا والذي تيسر لي قراءة عدد من مجلداته على أحد المشايخ الفضلاء على مدى عامين على الكثير من تلك القرارات والتوجيهات, ومن ذلك فتوى برقم (4353) "حيث بعث الشيخ برقية لوزير الداخلية آنذاك بشأن عدم قبول أي طعن في أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن أي عضو فهو غير محتاج لأحد أن يزكيه خلافا لرجال الشرطة الذين يقبل بسماع الطعن في شهادتهم ويحتاجون كذلك لمن يزكي سلوكياتهم". بل جاء في الفتوى رقم ( 1440) "استنكار وتأنيب لقاض في المحكمة المستعجلة بمكة وذلك لأنه سمح لأحد المتهمين في حضرته بالطعن في شهادة أعضاء الهيئة ورأى أن هذا الإجراء من القاضي خطأ يجب التنبه له وعدم الوقوع فيه مرة أخرى". فالشيخ يرى أن أي قضية أعضاء الهيئات طرف فيها فيجب على القضاة عدم السماح لأي متهم بالطعن فيهم وفي أقوالهم وذلك لأنهم بمنظوره أشخاص مزكون, فإذا كان هذا هو الحال مع أعضاء الهيئات فكيف يا ترى بكبار العلماء؟وبناء على ذلك فقد أصبح من يقدم على توجيه انتقاد او مخالفة لرأي علماء الدعوة المتمثلين في المؤسسة الدينية الرسمية أو أتباعهم سواء كان بوجه أو بغير وجه فهو المتهم في دينه وعقيدته ومنهجه, لذلك كان سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم يرى كما جاء في الفتوى رقم (240) "ان المخالف والمعارض لما عليه أئمة الدعوة فلابد وان يكون صاحب هوى شاء بذلك أم أبى". وعندما حصلت أحداث العنف والإرهاب في السنوات الأخيرة وظهر اعتماد الكثير من المؤمنين بفكر التكفير في تأصليهم الشرعي لعملياتهم على بعض رسائل ومؤلفات علماء الدعوة وبالأخص كتاب الدرر السنية ونادى البعض حينها بالمطالبة بمراجعة المسائل والقضايا التي تحتويها هذه المصنفات علما أن مثل هذه المطالبة من الأمور غير المقبولة والمرفوضة لدى علمائنا لذلك تصدى رئيس مجلس القضاء الأعلى الشيخ صالح اللحيدان لتلك الدعوى متهما الناقدين والمشككين فيها بالجهل وأن من صدر منه لمز فيها فهو المتهم في عقيدته.ومؤخرا طالب أحد المتخصصين والبارزين لدينا في علم الحديث وهو الأستاذ د. الشريف حاتم العوني أستاذ السنة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة في مقالة له نشرت في موقع الإسلام اليوم بضرورة إعادة النظر في "التراث الوهابي" وداعيا لتدريس والتنبيه على أخطائها وواصفا في الحين ذاته عدد من أتباعها برفضهم للنقد والتخطئة, وكما هو متوقع فقد وجهت مثل هذه الدعوة بالرفض إذ رد عليها الشيخ الدكتور عبدالعزيز العبداللطيف أستاذ العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود وأحد ابرز المنافحين عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وذلك من خلال بعض المؤلفات والرسائل والمقالات بمقالة له بعنوان اللمز الجلي والخفي لدعوة الشيخ رحمه الله دعا فيها الشريف العوني إلى السكوت والاكتفاء بتخصصه في علم الحديث وعدم الخوض فيما لا يحسنه, ومستقلا في الوقت ذاته الأخطاء التي وقعت فيها دعوة الشيخ, وواصفا للناقدين لها بالصوت النشاز .وقد لا يقف الأمر عند الاتهام لنوايا ومعتقدات المعارضين والمنتقدين لأفكار العلماء, بل يكون هناك من الإجراءات ما يدخل في إطار التضييق على من يتبنى رأيا يخالف رأيهم ومن ذلك ماحصل للشيخ عبدالله بن زيد آل محمود عندما ألف كتابه أحكام منسك حج بيت الله الحرام والذي تبنى فيه بعض الآراء الفقهية المخالفة لما عليه الفتوى لدى مفتي الديار السعودية ولدى بقية المشايخ والعلماء ومن حق القارئ أن يعرف أن الشيخ بن محمود من أبرز ممن تتلمذ وتلقى العلم من الشيخ محمد بن إبراهيم عدة سنوات ونظرا لتميزه ونبوغه فقد طلبه حاكم قطر ليكون قاضيا فيها وقد مارس القضاء فيها لما يزيد على ثلاثين عاما. وفي أثناء تلك الفترة ألف رسالته والتي أجاز فيها رمي الجمرات قبل الزوال أيام التشريق وهو رأي فقهي يستنكره علماء الدعوة ويخالف ماهم عليه من الفتوى, وما إن وقعت الرسالة بيد المفتي الشيخ محمد بن ابراهيم إلا وقد قال معلقا عليها كما في الفتوى رقم (1345) "فكل من اطلع على رسالته من العلماء والطلاب لا يشك ولا يرتاب، أنه وقع بتأليفها في هوة مردية، واكتسب بكتابتها سمعة مزرية، وفاه بجهالة جهلا، وضلالة في هذا الباب عميا" وكان سماحة المفتي يرغب بإن يحيل أمره لولي الأمر وهو حينئذ الملك سعود رحمه الله وذلك لردعه واتخاذ الإجراء اللازم بحقه لمخالفته فتوى علماء الرياض ولكن الملك بادره بإرسال الكتاب إليه وإبداء رأيه فيه فأجابه المفتي بأن رسالته قد اشتملت من الأغلاط على ما لم يسبقه إليه أحد, وأنها أساس لنقض أحكام الحج ووسيلة لهدم أحكام الشريعة. وبعد مضي فترة من الزمن قدم الشيخ عبد الله آل محمود الرياض والتقى بعلمائها وحصلت بينه وبينهم محاورة ومناقشة, ولعل الشيخ كان يدرك أن ثمة عدد من الأمور قد تترتب عليه وذلك لمخالفته لهم, فرأى أن المصلحة تقتضي أن يظهر الندم على ما كتب، وان يصرح بالتوبة عما إليه حول هذا الصدد قد ذهب, فقبل المفتي توبته، وطلب منه أن يؤلف رسالة يقرر فيها أخطائه ويعلن فيها رجوعه عن تلك الاراء فالتزم لهم بذلك وبعد عودته لقطر انتظر المفتي وبقة العلماء عدة اشهر ولم يصل شيئ منه حينها أدركوا انه مازال على ارائه السابقة وأنه لم يغير شيئا منها عندها ألف المفتي الشيخ محمد بن ابراهيم رسالة مطولة بعنوان "تحذير الناسك مما أحدثه ابن محمود في المناسك" صب جام غضبه فيها واتهمه فيها بالجهل قائلا له "أفلا يستحي رجل هذه بضاعته في أحكام الحج من أن يتكلم فيه، فضلاً عن أن يكتب، فضلاً عن أن ينشر ، فضلاً عن المبالغة العظيمة في النشر والتعميم" واتهمه بالافتراء على الله وعلى رسوله والاستهانة بشرائع الدين, حيث قال "فأتى هذا الرجل من الفرية على الله ورسوله مالا يخفى على أهل العلم" وقال ايضا "أنه مع جهله حاول الاستهانة بشأن رمي الجمار ، وهذا هو الذي حمله ـ والله أعلم ـ على سلوك هذا المسلك". الطريف أن بعد هذا السيل الهائل من التهجم لمجرد أن الشيخ خالفهم في مسألة فقهية فإن عددا من كبار العلماء الآن أصبحوا يفتون اليوم بما كان يفتي به الشيخ بن محمود!بل قد يستخدم أحيانا بعض الأساليب القاسية مع مخالفي العلماء فقد طلب أحد المشايخ في عهد الشيخ محمد بن ابراهيم الحصول على رخصة التدريس والتعليم بالمساجد كما في الفتوى رقم (4525) وقد تم سؤال ذلك الشيخ عن مؤهلاته وعن الذين تلقى عليهم العلم من قبل رئيس المحكمة الكبرى في جدة, فأشار الشيخ محمد بن ابراهيم بأن ذلك لا يكفي بل لابد من مزيد تقصي عن معتقده عن قرب وان يجعل من يراقبه بصفة سرية في دروسه حتى نطمأن له وبعد ذلك يمنح رخصة التعليم والتدريس. وقد حدثني أحد علماء الحجاز قد جاوز الستين من عمره عن معاناته بسبب وجود أناس تم تكليفهم من بعض الجهات الدينية لمراقبته في تحركاته وعن الأشخاص الذين يزورهم والكتب التي يتدارسونها في بيوتهم. و من ذلك ايضا ما حصل في وقتنا للشيخ دبيان الدبيان أحد علماء القصيم والمستشار الشرعي في وزارة الشؤون الإسلامية حينما ألف كتابا له بعنوان (الإنصاف فيما جاء في الأخذ من اللحية وتغيير الشيب بالسواد من الخلاف) دعم فيه قوله بجواز الأخذ من اللحية بأدلة كثيرة والذي كانت خلاصة كلامه بما قاله في لقاء نشر في إحدى المجلات "بأن القول بتحريم الأخذ من اللحية مطلقا هو بدعة نجدية لم يسبقهم أحد بالقول به"!!مثل هذا الكتاب وان كان مدعم بالأدلة الشرعية فإنه لم يرق لعلمائنا الكرام بسبب مخالفته لرأيهم وإظهاره لضعف أدلتهم لذلك أصدرت اللجنة الدائمة للإفتاء وبرئاسة المفتي العام الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ فتوى مختصة بالكتاب المذكور برقم (21026) "حذرت فيها من الاغترار بالقول المذكور في الكتاب ودعت الكاتب بالرجوع للحق والكف عن نشر الكتاب, ولم تتضمن فتواهم أي مناقشة علمية للكتاب"!وفي مقابل ذلك كله ترى أن علمائنا الكرام يحظرون على الناس أن يخالفونهم بينما يبيحون لأنفسهم توجيه كافة أساليب النقد والتقريع لمخالفيهم ولا اعني بذلك المخالفين لهم ممن يعتبرهم البعض من غير أهل السنة والجماعة كالصوفية او الشيعة فهذا من المسلمات لديهم ولكن مقصودي هو انتقادهم لأئمة عظام قد أجمعت الأمة على إمامتهم في الدين من علماء المذاهب الأربعة وغيرهم ومن سار على نهجهم الى يومنا هذا .فهذا الشيخ محمد بن ابراهيم يرى في الفتوى رقم (3945) "بأن الشوافع أي المتبعين لمذهب الشافعي عندهم نوع من الوثنية"!! وكذلك عندما سئل أحد الدعاة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في شريط الدمعة البازية عن الإمام الذهبي صاحب التصانيف الشهيرة وعن عدم تكفيره لأحمد بن أبي دؤاد القائل بخلق القران فأجاب بقوله "الذهبي ليس من أهل الفقه والبصيرة الذهبي عالم وسط يعتني بالحديث والسنة ولا يعتمد عليه في الشريعة". وعندما سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن الإمامين النووي وابن حجرفي لقاء الباب المفتوح فقال "هما فيما يذهبان إليه في الأسماء والصفات ليسا من أهل السنة والجماعة".لقد أثر هذا التوجه فيمن يتلقى ويعكف ركبه الشهور والسنوات عند علمائنا وهو يسمع إطلاق مثل هذه الأحكام، لذلك فلا غرو أن يقول أحد أبرز تلامذة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وأكثرهم علما وفقها ومكانة وهو الشيخ عبدالكريم الخضير والذي يحضر دروسه أعداد كبيرة من جيل الشباب من طلاب الجامعات والثانويات في أحد دروسه وذلك عندما تطرق إلى قول الإمام ابن حزم في إباحته للغناء والموسيقى فقال مستنكرا عليه "هل يرضى احد أن يجعل ابن حزم يقوده للصراط المستقيم وهو يرى بأن الله انزل أربعة قراءانات وليس قراءنا واحدا" وذلك للتنفير منه ومن آرائه علما أنه لا يعقل أن يدعي مسلم ذلك فضلا عن عالم بهذه المكانة. لقد تمنيت كثيرا أن تحظى مثل هذه السجالات الصحفية التي ظهرت مؤخرا سواء الفقهية منها او غير ذلك بمباركة وتأييد من قبل كبار العلماء وذلك كخطوة تصحيحية منهم للماضي الذي عاشه مجتمعنا, ولقد استأت كثيرا من موقف الشيخ صالح اللحيدان تجاه تلك الحوارات الصحفية والتي وصفها في إجابة له على احد الأسئلة "بأن مثل هذه الانتقادات على كبار العلماء هي نذير سوء وانه لا يذمهم إلا من كان في دينه خلل او اختلال". إن ترديد وتكرار مثل هذه العبارات في هذا الوقت قد يصيب الكثيرين بإحباط تجاه كبار العلماء, فلقد أصبح الكل يدرك أنه من الضرورة الآن أن تقوم كافة المؤسسات الدينية الرسمية لدينا بإعادة النظر لكثير من آرائها وأساليبها وموقفها من المخالفين لهم بدءا بكبار العلماء والقضاة والدعاة والمحتسبين, وأن يحرصوا على تأييد كافة صور النقد والمراجعة لتراث علماء الدعوة, وأن تتسع صدورهم لتقبل الآراء المخالفة والناقدة لهم طالما أنها تقدم ضمن إطار موضوعي, وأن يخلعوا ثياب القدسية عن أنفسهم وعن أتباعهم وأن يؤمنوا بحقيقة بشريتهم القابلة للخطأ والصواب, فإن تحقق ذلك على أرض الواقع وهو المرجو منهم بحول الله فإننا قد وضعنا أولى خطوات الإصلاح الحقيقي لمجتمعنا. *خاص بموقع "العربية.نت"
http://www.alarabiya.tv/views/2008/08/27/55571.html
عبد العزيز العلي
لعل الكثير من القراء تابعوا في الأيام الماضية السجال الصحفي الذي دار بين أحد أبرز أعضاء هيئة كبار العلماء وهو الشيخ صالح الفوزان وبين بعض الكتاب الصحفيين في سابقة جديدة لم يعتد عليها المجتمع السعودي من قبل, حيث وجهت له العديد من الملاحظات والانتقادات بصورة واضحة وصريحة على صفحات الجرائد, الأمر الذي أساء كثيرا إلى تلاميذ الشيخ ومحبيه فسودوا العديد من المقالات والتي تصب في معظمها للحديث عن منزلة العلماء وأهمية الدفاع عنهم واتهام من ينتقدهم بالزندقة والمطالبة بمحاكمتهم.
واعتلت أصواتهم أيضا بالمطالبة بإنشاء لجان لحماية حقوق العلماء ومن أهم تلك الكتابات "حقوق العلماء" د. عبدالرحيم السلمي و"الهجمة الإعلامية على العلماء أبعادها ودوافعها" د. ناصر الحنيني و"ماذا ينقمون من الشيخ صالح ؟!" د. رياض المسيميري و"لعبة السعي لإسقاط العلماء" لمحمد الهبدان, وجميعها كانت لأسماء أكاديمية لها حراك ونشاط في الداخل ضد التعددية والانفتاح على التيارات الفكرية وقبول الرأي الآخر, ولقد التحق بالركب مؤخرا شخص ربما رأى أن بإمكانه العودة إلى بريق الأضواء من جديد من خلال قضية كهذه ألا وهو الدكتور أحمد التويجري حيث كتب مقالين عنون لهما "تحية إجلال وتقدير إلى علمائنا الربانيين رغم أنف الشانئين" والآخر بعنوان "إلا الكهنوتية وإلا التطاول على العلماء".هذه الكتابات وغيرها جاءت كردة فعل غاضبة على تلك الانتقادات الصحفية والتي أصبحت في منظورهم تطال أهم وابرز الرموز الدينية, وكل من له دراية وإلمام يدرك انه لم يكن من السائغ مطلقا من قبل توجيه أي انتقادات او ملاحظات لآراء وأفكار أحد من أعضاء وأتباع المؤسسة الدينية الرسمية سواء كانوا علماء أو قضاة أو محتسبين ودعاة, إذ كانت هذه الفئة من المجتمع تحظى بنوع من القدسية التي تحميها من أدنى صور النقد او المعارضة بأي شكل من الأشكال, ولعل أبرز من كان له دور في إضفاء لباس القدسية عليهم مفتي الديار السعودية سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله المتوفى سنة 1389 هـ, فالشيخ وبما كان يحتله من مكانة دينية واجتماعية كان له الدور الأكبر في إيجاد حصانة وقدسية لعلماء وأتباع المؤسسة الدينية الرسمية, فلقد أصدر في عهده العديد من التوجيهات والتعليمات التي كانت تصب في ذلك الشأن دون أن يجرؤ أحد على معارضته في ذلك.ولقد احتوى كتاب مجموع الفتاوى المطبوع على نفقة الحكومة في ثلاثة عشر مجلدا والذي تيسر لي قراءة عدد من مجلداته على أحد المشايخ الفضلاء على مدى عامين على الكثير من تلك القرارات والتوجيهات, ومن ذلك فتوى برقم (4353) "حيث بعث الشيخ برقية لوزير الداخلية آنذاك بشأن عدم قبول أي طعن في أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن أي عضو فهو غير محتاج لأحد أن يزكيه خلافا لرجال الشرطة الذين يقبل بسماع الطعن في شهادتهم ويحتاجون كذلك لمن يزكي سلوكياتهم". بل جاء في الفتوى رقم ( 1440) "استنكار وتأنيب لقاض في المحكمة المستعجلة بمكة وذلك لأنه سمح لأحد المتهمين في حضرته بالطعن في شهادة أعضاء الهيئة ورأى أن هذا الإجراء من القاضي خطأ يجب التنبه له وعدم الوقوع فيه مرة أخرى". فالشيخ يرى أن أي قضية أعضاء الهيئات طرف فيها فيجب على القضاة عدم السماح لأي متهم بالطعن فيهم وفي أقوالهم وذلك لأنهم بمنظوره أشخاص مزكون, فإذا كان هذا هو الحال مع أعضاء الهيئات فكيف يا ترى بكبار العلماء؟وبناء على ذلك فقد أصبح من يقدم على توجيه انتقاد او مخالفة لرأي علماء الدعوة المتمثلين في المؤسسة الدينية الرسمية أو أتباعهم سواء كان بوجه أو بغير وجه فهو المتهم في دينه وعقيدته ومنهجه, لذلك كان سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم يرى كما جاء في الفتوى رقم (240) "ان المخالف والمعارض لما عليه أئمة الدعوة فلابد وان يكون صاحب هوى شاء بذلك أم أبى". وعندما حصلت أحداث العنف والإرهاب في السنوات الأخيرة وظهر اعتماد الكثير من المؤمنين بفكر التكفير في تأصليهم الشرعي لعملياتهم على بعض رسائل ومؤلفات علماء الدعوة وبالأخص كتاب الدرر السنية ونادى البعض حينها بالمطالبة بمراجعة المسائل والقضايا التي تحتويها هذه المصنفات علما أن مثل هذه المطالبة من الأمور غير المقبولة والمرفوضة لدى علمائنا لذلك تصدى رئيس مجلس القضاء الأعلى الشيخ صالح اللحيدان لتلك الدعوى متهما الناقدين والمشككين فيها بالجهل وأن من صدر منه لمز فيها فهو المتهم في عقيدته.ومؤخرا طالب أحد المتخصصين والبارزين لدينا في علم الحديث وهو الأستاذ د. الشريف حاتم العوني أستاذ السنة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة في مقالة له نشرت في موقع الإسلام اليوم بضرورة إعادة النظر في "التراث الوهابي" وداعيا لتدريس والتنبيه على أخطائها وواصفا في الحين ذاته عدد من أتباعها برفضهم للنقد والتخطئة, وكما هو متوقع فقد وجهت مثل هذه الدعوة بالرفض إذ رد عليها الشيخ الدكتور عبدالعزيز العبداللطيف أستاذ العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود وأحد ابرز المنافحين عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وذلك من خلال بعض المؤلفات والرسائل والمقالات بمقالة له بعنوان اللمز الجلي والخفي لدعوة الشيخ رحمه الله دعا فيها الشريف العوني إلى السكوت والاكتفاء بتخصصه في علم الحديث وعدم الخوض فيما لا يحسنه, ومستقلا في الوقت ذاته الأخطاء التي وقعت فيها دعوة الشيخ, وواصفا للناقدين لها بالصوت النشاز .وقد لا يقف الأمر عند الاتهام لنوايا ومعتقدات المعارضين والمنتقدين لأفكار العلماء, بل يكون هناك من الإجراءات ما يدخل في إطار التضييق على من يتبنى رأيا يخالف رأيهم ومن ذلك ماحصل للشيخ عبدالله بن زيد آل محمود عندما ألف كتابه أحكام منسك حج بيت الله الحرام والذي تبنى فيه بعض الآراء الفقهية المخالفة لما عليه الفتوى لدى مفتي الديار السعودية ولدى بقية المشايخ والعلماء ومن حق القارئ أن يعرف أن الشيخ بن محمود من أبرز ممن تتلمذ وتلقى العلم من الشيخ محمد بن إبراهيم عدة سنوات ونظرا لتميزه ونبوغه فقد طلبه حاكم قطر ليكون قاضيا فيها وقد مارس القضاء فيها لما يزيد على ثلاثين عاما. وفي أثناء تلك الفترة ألف رسالته والتي أجاز فيها رمي الجمرات قبل الزوال أيام التشريق وهو رأي فقهي يستنكره علماء الدعوة ويخالف ماهم عليه من الفتوى, وما إن وقعت الرسالة بيد المفتي الشيخ محمد بن ابراهيم إلا وقد قال معلقا عليها كما في الفتوى رقم (1345) "فكل من اطلع على رسالته من العلماء والطلاب لا يشك ولا يرتاب، أنه وقع بتأليفها في هوة مردية، واكتسب بكتابتها سمعة مزرية، وفاه بجهالة جهلا، وضلالة في هذا الباب عميا" وكان سماحة المفتي يرغب بإن يحيل أمره لولي الأمر وهو حينئذ الملك سعود رحمه الله وذلك لردعه واتخاذ الإجراء اللازم بحقه لمخالفته فتوى علماء الرياض ولكن الملك بادره بإرسال الكتاب إليه وإبداء رأيه فيه فأجابه المفتي بأن رسالته قد اشتملت من الأغلاط على ما لم يسبقه إليه أحد, وأنها أساس لنقض أحكام الحج ووسيلة لهدم أحكام الشريعة. وبعد مضي فترة من الزمن قدم الشيخ عبد الله آل محمود الرياض والتقى بعلمائها وحصلت بينه وبينهم محاورة ومناقشة, ولعل الشيخ كان يدرك أن ثمة عدد من الأمور قد تترتب عليه وذلك لمخالفته لهم, فرأى أن المصلحة تقتضي أن يظهر الندم على ما كتب، وان يصرح بالتوبة عما إليه حول هذا الصدد قد ذهب, فقبل المفتي توبته، وطلب منه أن يؤلف رسالة يقرر فيها أخطائه ويعلن فيها رجوعه عن تلك الاراء فالتزم لهم بذلك وبعد عودته لقطر انتظر المفتي وبقة العلماء عدة اشهر ولم يصل شيئ منه حينها أدركوا انه مازال على ارائه السابقة وأنه لم يغير شيئا منها عندها ألف المفتي الشيخ محمد بن ابراهيم رسالة مطولة بعنوان "تحذير الناسك مما أحدثه ابن محمود في المناسك" صب جام غضبه فيها واتهمه فيها بالجهل قائلا له "أفلا يستحي رجل هذه بضاعته في أحكام الحج من أن يتكلم فيه، فضلاً عن أن يكتب، فضلاً عن أن ينشر ، فضلاً عن المبالغة العظيمة في النشر والتعميم" واتهمه بالافتراء على الله وعلى رسوله والاستهانة بشرائع الدين, حيث قال "فأتى هذا الرجل من الفرية على الله ورسوله مالا يخفى على أهل العلم" وقال ايضا "أنه مع جهله حاول الاستهانة بشأن رمي الجمار ، وهذا هو الذي حمله ـ والله أعلم ـ على سلوك هذا المسلك". الطريف أن بعد هذا السيل الهائل من التهجم لمجرد أن الشيخ خالفهم في مسألة فقهية فإن عددا من كبار العلماء الآن أصبحوا يفتون اليوم بما كان يفتي به الشيخ بن محمود!بل قد يستخدم أحيانا بعض الأساليب القاسية مع مخالفي العلماء فقد طلب أحد المشايخ في عهد الشيخ محمد بن ابراهيم الحصول على رخصة التدريس والتعليم بالمساجد كما في الفتوى رقم (4525) وقد تم سؤال ذلك الشيخ عن مؤهلاته وعن الذين تلقى عليهم العلم من قبل رئيس المحكمة الكبرى في جدة, فأشار الشيخ محمد بن ابراهيم بأن ذلك لا يكفي بل لابد من مزيد تقصي عن معتقده عن قرب وان يجعل من يراقبه بصفة سرية في دروسه حتى نطمأن له وبعد ذلك يمنح رخصة التعليم والتدريس. وقد حدثني أحد علماء الحجاز قد جاوز الستين من عمره عن معاناته بسبب وجود أناس تم تكليفهم من بعض الجهات الدينية لمراقبته في تحركاته وعن الأشخاص الذين يزورهم والكتب التي يتدارسونها في بيوتهم. و من ذلك ايضا ما حصل في وقتنا للشيخ دبيان الدبيان أحد علماء القصيم والمستشار الشرعي في وزارة الشؤون الإسلامية حينما ألف كتابا له بعنوان (الإنصاف فيما جاء في الأخذ من اللحية وتغيير الشيب بالسواد من الخلاف) دعم فيه قوله بجواز الأخذ من اللحية بأدلة كثيرة والذي كانت خلاصة كلامه بما قاله في لقاء نشر في إحدى المجلات "بأن القول بتحريم الأخذ من اللحية مطلقا هو بدعة نجدية لم يسبقهم أحد بالقول به"!!مثل هذا الكتاب وان كان مدعم بالأدلة الشرعية فإنه لم يرق لعلمائنا الكرام بسبب مخالفته لرأيهم وإظهاره لضعف أدلتهم لذلك أصدرت اللجنة الدائمة للإفتاء وبرئاسة المفتي العام الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ فتوى مختصة بالكتاب المذكور برقم (21026) "حذرت فيها من الاغترار بالقول المذكور في الكتاب ودعت الكاتب بالرجوع للحق والكف عن نشر الكتاب, ولم تتضمن فتواهم أي مناقشة علمية للكتاب"!وفي مقابل ذلك كله ترى أن علمائنا الكرام يحظرون على الناس أن يخالفونهم بينما يبيحون لأنفسهم توجيه كافة أساليب النقد والتقريع لمخالفيهم ولا اعني بذلك المخالفين لهم ممن يعتبرهم البعض من غير أهل السنة والجماعة كالصوفية او الشيعة فهذا من المسلمات لديهم ولكن مقصودي هو انتقادهم لأئمة عظام قد أجمعت الأمة على إمامتهم في الدين من علماء المذاهب الأربعة وغيرهم ومن سار على نهجهم الى يومنا هذا .فهذا الشيخ محمد بن ابراهيم يرى في الفتوى رقم (3945) "بأن الشوافع أي المتبعين لمذهب الشافعي عندهم نوع من الوثنية"!! وكذلك عندما سئل أحد الدعاة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في شريط الدمعة البازية عن الإمام الذهبي صاحب التصانيف الشهيرة وعن عدم تكفيره لأحمد بن أبي دؤاد القائل بخلق القران فأجاب بقوله "الذهبي ليس من أهل الفقه والبصيرة الذهبي عالم وسط يعتني بالحديث والسنة ولا يعتمد عليه في الشريعة". وعندما سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن الإمامين النووي وابن حجرفي لقاء الباب المفتوح فقال "هما فيما يذهبان إليه في الأسماء والصفات ليسا من أهل السنة والجماعة".لقد أثر هذا التوجه فيمن يتلقى ويعكف ركبه الشهور والسنوات عند علمائنا وهو يسمع إطلاق مثل هذه الأحكام، لذلك فلا غرو أن يقول أحد أبرز تلامذة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وأكثرهم علما وفقها ومكانة وهو الشيخ عبدالكريم الخضير والذي يحضر دروسه أعداد كبيرة من جيل الشباب من طلاب الجامعات والثانويات في أحد دروسه وذلك عندما تطرق إلى قول الإمام ابن حزم في إباحته للغناء والموسيقى فقال مستنكرا عليه "هل يرضى احد أن يجعل ابن حزم يقوده للصراط المستقيم وهو يرى بأن الله انزل أربعة قراءانات وليس قراءنا واحدا" وذلك للتنفير منه ومن آرائه علما أنه لا يعقل أن يدعي مسلم ذلك فضلا عن عالم بهذه المكانة. لقد تمنيت كثيرا أن تحظى مثل هذه السجالات الصحفية التي ظهرت مؤخرا سواء الفقهية منها او غير ذلك بمباركة وتأييد من قبل كبار العلماء وذلك كخطوة تصحيحية منهم للماضي الذي عاشه مجتمعنا, ولقد استأت كثيرا من موقف الشيخ صالح اللحيدان تجاه تلك الحوارات الصحفية والتي وصفها في إجابة له على احد الأسئلة "بأن مثل هذه الانتقادات على كبار العلماء هي نذير سوء وانه لا يذمهم إلا من كان في دينه خلل او اختلال". إن ترديد وتكرار مثل هذه العبارات في هذا الوقت قد يصيب الكثيرين بإحباط تجاه كبار العلماء, فلقد أصبح الكل يدرك أنه من الضرورة الآن أن تقوم كافة المؤسسات الدينية الرسمية لدينا بإعادة النظر لكثير من آرائها وأساليبها وموقفها من المخالفين لهم بدءا بكبار العلماء والقضاة والدعاة والمحتسبين, وأن يحرصوا على تأييد كافة صور النقد والمراجعة لتراث علماء الدعوة, وأن تتسع صدورهم لتقبل الآراء المخالفة والناقدة لهم طالما أنها تقدم ضمن إطار موضوعي, وأن يخلعوا ثياب القدسية عن أنفسهم وعن أتباعهم وأن يؤمنوا بحقيقة بشريتهم القابلة للخطأ والصواب, فإن تحقق ذلك على أرض الواقع وهو المرجو منهم بحول الله فإننا قد وضعنا أولى خطوات الإصلاح الحقيقي لمجتمعنا. *خاص بموقع "العربية.نت"
http://www.alarabiya.tv/views/2008/08/27/55571.html
الثلاثاء، 7 أكتوبر 2008
هوليود الهيئة : مطاردات وإمساك بمعصم الفتاة
الوطن السعودية
من جانب آخر، واستمرارا للجدل الذي تثيره إجراءات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (الشرطة الدينية) في السعودية، قالت صحيفة "الوطن" إن أعضاء من الهيئة طاردوا بسيارتهم "الجيب" الأحد شاباً وفتاة في الرياض، "ما أدى إلى حادث مروري مروع وارتطام سيارة المواطن بعدد من السيارات، متجاهلين توجيه رئاسة الهيئة لهم بالإضافة إلى الجهات الرسمية الأخرى بعدم مطاردة السيارات، وهو المنع الذي أكده مجدداً نائب رئيس الهيئة الشيخ إبراهيم الهويمل الذي وعد بالتحقيق في الحادث ومعاقبة المخالفين."
وأضافت الصحيفة "انتهت المطاردة بإجبار الشاب على التوقف بعدما ارتطمت سيارته بسور أرض فضاء في حي التعاون، وسبق ذلك اصطدامه بـ4 سيارات وقيادة السيارة على (الجنط) لعشرات الأمتار ليظهر الشرر منها كما أكد شهود عيان، ونجح رجال الهيئة في القبض على الفتاة، وترك الشاب في سيارته بعد ضربه ضرباً مبرحاً. وبالاتصال بوكيل الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ إبراهيم الهويمل نفى علمه بالحادثة ووعد بالمتابعة.
وكان شاب في المدينة المنورة تعرض وزوجته للملاحقة من قبل الهيئة بعد الاشتباه بوجودهما في "خلوة غير شرعية" لجأ إلى إمارة المنطقة للمطالبة بالتعويض نظير تشويه سمعتهما، لكن رئيس هيئة المدينة المنورة الدكتور عبدالله الزهراني نفى ذلك للصحيفة، وقال إن "دورية الهيئة اشتبهت في تصرفاتهما وطلبت منهما التوقف لكن الشاب امتنع، وبعد إيقافها هربت الفتاة وركبت في سيارة أخرى ليتم استبدالها بزوجة الشاب."
من جهتها، أكدت الزوجة أنها "هي من طلبت من زوجها عدم التوقف بعد أن بدأت مطاردة مركبة الهيئة لهما إلا في المنزل، قائلة إن الأخيرة لم تكن هويتها محددة ولم تكن تقل أي رجل أمن مما جعلها وزوجها في حالة رعب مما قد يتعرضا له. " وفقا للصحيفة.
وقالت الزوجة للصحيفة "إن شخصين على الأقل كانا يستقلان مركبة الهيئة توجها صوب زوجها بعد أن قاما باستيقاف مركبته بالقوة، حيث اشتبكا معه محاولين سحبه إلى مركبة الهيئة بالقوة، فيما قام أحدهم، والذي وصفته بأنه صغير السن، بإحكام قبضته على معصمها ومحاولة سحبها من يدها بعنف قائلا لها ما معناه (تعاوني معنا حتى نستر عليكِ)، مضيفا بعد استمرار رفضها الصعود إلى المركبة (أنتِ من جلبتِ الفضيحة إلى نفسك).
http://arabic.cnn.com/2008/middle_east/10/7/papers.arab/index.html
من جانب آخر، واستمرارا للجدل الذي تثيره إجراءات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (الشرطة الدينية) في السعودية، قالت صحيفة "الوطن" إن أعضاء من الهيئة طاردوا بسيارتهم "الجيب" الأحد شاباً وفتاة في الرياض، "ما أدى إلى حادث مروري مروع وارتطام سيارة المواطن بعدد من السيارات، متجاهلين توجيه رئاسة الهيئة لهم بالإضافة إلى الجهات الرسمية الأخرى بعدم مطاردة السيارات، وهو المنع الذي أكده مجدداً نائب رئيس الهيئة الشيخ إبراهيم الهويمل الذي وعد بالتحقيق في الحادث ومعاقبة المخالفين."
وأضافت الصحيفة "انتهت المطاردة بإجبار الشاب على التوقف بعدما ارتطمت سيارته بسور أرض فضاء في حي التعاون، وسبق ذلك اصطدامه بـ4 سيارات وقيادة السيارة على (الجنط) لعشرات الأمتار ليظهر الشرر منها كما أكد شهود عيان، ونجح رجال الهيئة في القبض على الفتاة، وترك الشاب في سيارته بعد ضربه ضرباً مبرحاً. وبالاتصال بوكيل الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ إبراهيم الهويمل نفى علمه بالحادثة ووعد بالمتابعة.
وكان شاب في المدينة المنورة تعرض وزوجته للملاحقة من قبل الهيئة بعد الاشتباه بوجودهما في "خلوة غير شرعية" لجأ إلى إمارة المنطقة للمطالبة بالتعويض نظير تشويه سمعتهما، لكن رئيس هيئة المدينة المنورة الدكتور عبدالله الزهراني نفى ذلك للصحيفة، وقال إن "دورية الهيئة اشتبهت في تصرفاتهما وطلبت منهما التوقف لكن الشاب امتنع، وبعد إيقافها هربت الفتاة وركبت في سيارة أخرى ليتم استبدالها بزوجة الشاب."
من جهتها، أكدت الزوجة أنها "هي من طلبت من زوجها عدم التوقف بعد أن بدأت مطاردة مركبة الهيئة لهما إلا في المنزل، قائلة إن الأخيرة لم تكن هويتها محددة ولم تكن تقل أي رجل أمن مما جعلها وزوجها في حالة رعب مما قد يتعرضا له. " وفقا للصحيفة.
وقالت الزوجة للصحيفة "إن شخصين على الأقل كانا يستقلان مركبة الهيئة توجها صوب زوجها بعد أن قاما باستيقاف مركبته بالقوة، حيث اشتبكا معه محاولين سحبه إلى مركبة الهيئة بالقوة، فيما قام أحدهم، والذي وصفته بأنه صغير السن، بإحكام قبضته على معصمها ومحاولة سحبها من يدها بعنف قائلا لها ما معناه (تعاوني معنا حتى نستر عليكِ)، مضيفا بعد استمرار رفضها الصعود إلى المركبة (أنتِ من جلبتِ الفضيحة إلى نفسك).
http://arabic.cnn.com/2008/middle_east/10/7/papers.arab/index.html
الاثنين، 6 أكتوبر 2008
موظف الهيئة أمسك بيد المرأة !!!
الوطن السعودية
وفي السعودية، وفي أزمة جديدة تكون الشرطة الدينية طرفا فيها، قالت صحيفة "الوطن" إن دوريات الأمن في المدينة المنورة تدخلت فجر الأحد لتخليص أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعد أن اقتحم شاب مركزهم بحي العزيزية غرب المدينة، وتهجم عليهم."
وأضافت الصحيفة أن الشاب "ظن أن أعضاء المركز متورطين في إيقاف شقيقته وزوجها ومحاولتهم إرغام الزوجة على الركوب في سيارة الهيئة. بينما كان في طريقهما إلى المسكن."
ونقلت الصحيفة عن زوج شقيقة الشاب قوله "إنه كان في طريقه مع زوجته إلى مسكنه فلاحظ سيارة تسير خلفه وتكرر إضاءة وإطفاء المصابيح، فشعر بالخوف ورفض التوقف، وحين لاحظ استمرار وإصرار قائد السيارة على السير خلفه اتصل بالدوريات الأمنية طالباً النجدة، وقبيل وصوله إلى المنزل، تمكن قائد سيارة الهيئة من التقدم والسير في الاتجاه المعاكس والاصطدام به وإيقافه جبريا."
وأوضح الزوج أنه "ترجل من السيارة شاب بادره بالسؤال عن هوية المرأة. فطلب منه الانتظار ريثما تصل الدوريات لكن عضو الهيئة رفض وذهب إلى المرأة وأمسك بيدها طالبا منها الركوب في دورية الهيئة."
وأضاف الزوج للصحيفة "حينها ارتفع صوتي لمنعه، فهرع والدي وأشقائي ووالدتي إلينا واشتبكوا بشكل مباشر مع العضو، وقد نتج عن ذلك إصابة شقيقي بجروح. نقل على إثرها إلى المستشفى."
القدس العربي
نقلاً عن سي إن إن
http://arabic.cnn.com/2008/middle_east/10/6/arab.pprs/index.html
وفي السعودية، وفي أزمة جديدة تكون الشرطة الدينية طرفا فيها، قالت صحيفة "الوطن" إن دوريات الأمن في المدينة المنورة تدخلت فجر الأحد لتخليص أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعد أن اقتحم شاب مركزهم بحي العزيزية غرب المدينة، وتهجم عليهم."
وأضافت الصحيفة أن الشاب "ظن أن أعضاء المركز متورطين في إيقاف شقيقته وزوجها ومحاولتهم إرغام الزوجة على الركوب في سيارة الهيئة. بينما كان في طريقهما إلى المسكن."
ونقلت الصحيفة عن زوج شقيقة الشاب قوله "إنه كان في طريقه مع زوجته إلى مسكنه فلاحظ سيارة تسير خلفه وتكرر إضاءة وإطفاء المصابيح، فشعر بالخوف ورفض التوقف، وحين لاحظ استمرار وإصرار قائد السيارة على السير خلفه اتصل بالدوريات الأمنية طالباً النجدة، وقبيل وصوله إلى المنزل، تمكن قائد سيارة الهيئة من التقدم والسير في الاتجاه المعاكس والاصطدام به وإيقافه جبريا."
وأوضح الزوج أنه "ترجل من السيارة شاب بادره بالسؤال عن هوية المرأة. فطلب منه الانتظار ريثما تصل الدوريات لكن عضو الهيئة رفض وذهب إلى المرأة وأمسك بيدها طالبا منها الركوب في دورية الهيئة."
وأضاف الزوج للصحيفة "حينها ارتفع صوتي لمنعه، فهرع والدي وأشقائي ووالدتي إلينا واشتبكوا بشكل مباشر مع العضو، وقد نتج عن ذلك إصابة شقيقي بجروح. نقل على إثرها إلى المستشفى."
القدس العربي
نقلاً عن سي إن إن
http://arabic.cnn.com/2008/middle_east/10/6/arab.pprs/index.html
الأحد، 5 أكتوبر 2008
موظفات الحرم يرفعن أصواتهن فوق صوت النبي
موظفات الحرم يرفعن أصواتهن فوق صوت النبي
أمل زاهد
تحدثت ضيفة أسرتنا القادمة من مصر الأستاذة الفاضلة سعاد سيد إبراهيم بمرارة لاذعة عما شاهدته خلال زيارتها لقبر الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه، وتحسرت على الأيام الخوالي، يوم كانت تقصد المسجد النبوي وتزور القبر الشريف، وتتمتع بالصلاة في الروضة الشريفة وصفاء الكون يلفها والروحانية المهيبة تنقلها إلى أجواء نورانية يملؤها السلام والاطمئنان..
لا صوت نشازاً يشق مهابة الصمت والسكون ويجرح قدسية المكان، ولا إلحاح مزعجاً بالإسراع في الصلاة والخروج من الروضة يعكر صفو الزيارة، ولا وعظ وإرشادات تصر على بث تعاليمها ونصائحها في آذان الزائرات، ولا تقسيمات تقسم الزائرات حسب بلدانهن محولة المشهد إلى ما يشبه المتاهة!
تتحدث الأستاذة سعاد بأسى شديد عن حوائط عزل من قماش الخيم تقف بمنعة في وجه الزائرات لا يستطعن معه مشاهدة ما وراءها، تحجزهن داخل حيز مكاني تقودهن إليه موظفة تحمل لافتة عليها اسم جنسية محددة، فتتحرك وراءها الزائرات حتى يصلن إلى البقعة المخصصة للبلد حيث يحجزن حتى تفسح لهن الموظفة بالحركة والتوجه إلى الزيارة !! وبعد انتظار طويل وترقب وهرج ومرج يتحركن ليواجهن حاجز عزل آخر يفصلهن عن الروضة، حيث يحجزن أيضا ردحا من الزمن مترقبات لحظة الفرج والفسح بالدخول دون اعتبار لكبر سن بعضهن وعجز أخريات !! فتتحول الزيارة (الحلم) إلى معاناة وانتظار ممض ووقوف مضن.. بينما تتطاول بعضهن لرؤية ما وراء الحاجز، أو تقف أخريات على كراسي والدموع تملأ أعينهن شوقا للدخول إلى مكان شددن الرحال إليه وحلمن طويلا بزيارته!
وفي فترة الانتظار تنهال عليهن التوجيهات والتعليمات والأوامر والنواهي والوعظ والإرشاد عبر مكبرات الصوت التي تستخدمها الموظفات داخل تلك البقعة المقدسة وعلى مرمى خطوات من القبر الشريف !! تنتهك مكبرات الصوت قدسية المكان وطمأنينته في بقعة نزل فيها قرآن يقول " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي".
زائرة أخرى تتحدث عن إصرار الموظفات على تحويل فترة الانتظار إلى جلسة وعظ وإرشاد، فتقوم بعضهن بصب النصائح والمواعظ في آذان الزائرات بلغة لا يفهمنها أحيانا، ناهيك أنها قد تكون مناقضة تماما لثقافتهن ومذاهبهن في أحيان أخرى! وكأن موعظة عابرة ونصيحة مسداة قادرة في لحظات على محو ذاكرة تلكم الزائرات، وتغيير مساراتهن الذهنية وقلب موازين ثقافتهن!
لاشك عندي في أن القائمين على شؤون الحرم النبوي يهدفون إلى تنظيم دخول الزائرات إلى الروضة الشريفة، ولكن عملية التنظيم بهذه الطريقة تؤدي إلى تعقيدات وعوائق تقف في وجه الزائرات لتحول التجربة المنتظرة إلى سلسلة من الانتظارات والمعاناة والنصب!
تأتي زائرات الأماكن المقدسة من أقاصي الدنيا وأطراف الأرض ويدفعن الغالي والنفيس للظفر بهذه الزيارة، فهلا سهلنا لهن هذه الزيارة وجعلناها فعلا زيارة العمر، تحفر نقوشها الجميلة أبدا على جدران ذاكرتهن!
نداء أوجهه للقائمين على شؤون الحرم النبوي لإعادة النظر في هذه التنظيمات، وتخصيص بقعة في الحرم الداخلي للنساء طوال اليوم وليس فقط في أوقات محددة، حتى تستمتع زائرات الحرم بالصلاة في تلك البقعة الطاهرة أطول وقت ممكن أسوة بإخوانهن من الرجال.
*نقلاً عن صحيفة "الوطن" السعودية
http://www.alarabiya.net/views/2008/07/06/52618.html
رابط جريدة الوطن
http://www.alwatan.com.sa/news/WriterSave.asp?issueno=2837&id=6446
أمل زاهد
تحدثت ضيفة أسرتنا القادمة من مصر الأستاذة الفاضلة سعاد سيد إبراهيم بمرارة لاذعة عما شاهدته خلال زيارتها لقبر الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه، وتحسرت على الأيام الخوالي، يوم كانت تقصد المسجد النبوي وتزور القبر الشريف، وتتمتع بالصلاة في الروضة الشريفة وصفاء الكون يلفها والروحانية المهيبة تنقلها إلى أجواء نورانية يملؤها السلام والاطمئنان..
لا صوت نشازاً يشق مهابة الصمت والسكون ويجرح قدسية المكان، ولا إلحاح مزعجاً بالإسراع في الصلاة والخروج من الروضة يعكر صفو الزيارة، ولا وعظ وإرشادات تصر على بث تعاليمها ونصائحها في آذان الزائرات، ولا تقسيمات تقسم الزائرات حسب بلدانهن محولة المشهد إلى ما يشبه المتاهة!
تتحدث الأستاذة سعاد بأسى شديد عن حوائط عزل من قماش الخيم تقف بمنعة في وجه الزائرات لا يستطعن معه مشاهدة ما وراءها، تحجزهن داخل حيز مكاني تقودهن إليه موظفة تحمل لافتة عليها اسم جنسية محددة، فتتحرك وراءها الزائرات حتى يصلن إلى البقعة المخصصة للبلد حيث يحجزن حتى تفسح لهن الموظفة بالحركة والتوجه إلى الزيارة !! وبعد انتظار طويل وترقب وهرج ومرج يتحركن ليواجهن حاجز عزل آخر يفصلهن عن الروضة، حيث يحجزن أيضا ردحا من الزمن مترقبات لحظة الفرج والفسح بالدخول دون اعتبار لكبر سن بعضهن وعجز أخريات !! فتتحول الزيارة (الحلم) إلى معاناة وانتظار ممض ووقوف مضن.. بينما تتطاول بعضهن لرؤية ما وراء الحاجز، أو تقف أخريات على كراسي والدموع تملأ أعينهن شوقا للدخول إلى مكان شددن الرحال إليه وحلمن طويلا بزيارته!
وفي فترة الانتظار تنهال عليهن التوجيهات والتعليمات والأوامر والنواهي والوعظ والإرشاد عبر مكبرات الصوت التي تستخدمها الموظفات داخل تلك البقعة المقدسة وعلى مرمى خطوات من القبر الشريف !! تنتهك مكبرات الصوت قدسية المكان وطمأنينته في بقعة نزل فيها قرآن يقول " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي".
زائرة أخرى تتحدث عن إصرار الموظفات على تحويل فترة الانتظار إلى جلسة وعظ وإرشاد، فتقوم بعضهن بصب النصائح والمواعظ في آذان الزائرات بلغة لا يفهمنها أحيانا، ناهيك أنها قد تكون مناقضة تماما لثقافتهن ومذاهبهن في أحيان أخرى! وكأن موعظة عابرة ونصيحة مسداة قادرة في لحظات على محو ذاكرة تلكم الزائرات، وتغيير مساراتهن الذهنية وقلب موازين ثقافتهن!
لاشك عندي في أن القائمين على شؤون الحرم النبوي يهدفون إلى تنظيم دخول الزائرات إلى الروضة الشريفة، ولكن عملية التنظيم بهذه الطريقة تؤدي إلى تعقيدات وعوائق تقف في وجه الزائرات لتحول التجربة المنتظرة إلى سلسلة من الانتظارات والمعاناة والنصب!
تأتي زائرات الأماكن المقدسة من أقاصي الدنيا وأطراف الأرض ويدفعن الغالي والنفيس للظفر بهذه الزيارة، فهلا سهلنا لهن هذه الزيارة وجعلناها فعلا زيارة العمر، تحفر نقوشها الجميلة أبدا على جدران ذاكرتهن!
نداء أوجهه للقائمين على شؤون الحرم النبوي لإعادة النظر في هذه التنظيمات، وتخصيص بقعة في الحرم الداخلي للنساء طوال اليوم وليس فقط في أوقات محددة، حتى تستمتع زائرات الحرم بالصلاة في تلك البقعة الطاهرة أطول وقت ممكن أسوة بإخوانهن من الرجال.
*نقلاً عن صحيفة "الوطن" السعودية
http://www.alarabiya.net/views/2008/07/06/52618.html
رابط جريدة الوطن
http://www.alwatan.com.sa/news/WriterSave.asp?issueno=2837&id=6446
أوقفوا مرشدات المسجد النبوي (صورة لما يحدث يومياً من الوهابية)
أوقفوا مرشدات المسجد النبوي عن الوعظ والإفتاء
نورة عبد العزيز الخريجي
في طريقي للخروج من المسجد النبوي بعد إشراق يوم 17/9 استوقفني صوت إحدى المرشدات لدى قسم دولة مصر تقول أمامكِ خياران لصلاتك في الروضة الشريفة أن تكون صلاتك خالصة لله فهي مقبولة وأن تكون بنية زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام فتكوني قد خسرتِ الصلاة لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله زوارات القبور فقالت لها إحدى الأخوات (إحنا بنقول في مصر رايحين نزور الرسول) أجابتها لا يجوز ذلك إنما تقولين رايحين للصلاة في مسجد الرسول ولا يجوز أن تقولي إحنا مشتاقين للرسول! وقد احتد النقاش بينها وبين إحداهن حول حديث اللعن فقالت اذهبي إلى مكتبة المسجد تجديه في الصحيحين وسألتها إحداهن هل يجوز أن أهدي قراءة القرآن لوالدتي المتوفاة فأجابتها بحديث ينقطع عمل ابن آدم إلا من ثلاث منها ولد صالح يدعو له فعليك بالاستغفار لها حسب الحديث أما إهداء قراءة القرآن فلا يجوز.
في اليوم الثاني توقفت عند نفس القسم لأسمع مرشدة أخرى تقول عندما تدخلين الروضة انسي أن هناك قبر النبي مجاوراً للروضة ولا تخصيه بالزيارة والسلام فالصلاة والسلام عليه تصله من أي مكان ولا تقرئي له الفاتحة فذلك بدعة.
الجمعة قررت أن أسمع الوعظ من أوله حتى أكتب عن بيّنة فجلست بين الأخوات وقد تجاور القسم الباكستاني مع المصري وكل مرشدة تقف على كرسي وبمكبر الصوت اليدوي تتحدث وتضطر أحياناً إلى التوقف حين يعلو صوت مرشدة الباكستان على صوتها ولزيادة الخير يعلو صوت محاضرة الرجال الذي يفتح مُكَبِر الصوت على القسم النسائي للاستفادة! وتستطيع أن تسمع حسبما توجه المرشدة وجهها وبعفوية صرخت إحدى الزائرات(ياست واحدة فيكم تسكت عشان نفهم) حيث كانت على بُعد أشبار مرشدة تعظ لنفس المجموعة للقسم الأخير.
وتناوب للوعظ أربع واعظات كلهن يتحدثن بنفس النقاط الرئيسية المطلوبة مع اختلاف شرحها وعن عدم جواز السفر بدون محرم بقولها للحديث الشريف عنه ثم تشرح لم يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم المسافة أو سن المرأة ولم يقل إنها جائزة مع الرفقة الآمنة سألتها إحداهن من العجائز أنا جئت مع الرفقة الآمنة أجابتها العُمرة صحيحة ولكنكِ عاصية وآثمة.
وفي الصباحين التاليين أيضاً جلست بينهن للاستماع وكان الوعظ بنفس المطلوب مع مرشدات أخريات لنفس المجموعة لاحظت التركيز على لعن زوارات القبور ومن ضمنها قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم إيصال السلام للرسول من الغير والشرك الأكبر بطلب الشفاعة منه أو الاستغاثة به والتركيز على أن زيارة المدينة المنورة غير واجبة والمرأة زيارتها للمسجد فقط والأمور المنهي عنها في الروضة الشريفة حتى نمص الحواجب والاحتفال بالمولد النبوي كان لهما نصيب في الوعظ.
وحسب علمي لم تمنع المرأة من زيارة الرسول عليه الصلاة والسلام أمام المواجهة الشريفة إلا في العقدين الأخيرين وعندما قلت بذلك لإحدى المرشدات سابقاً أنه مع علمائنا الأفاضل السابقين كان يسمح لنا بالزيارة قالت كنتم في الجاهلية! وأيضاً لم تصدر فتوى من هيئة كبار العلماء في هذا البلد تُحرّم ذلك ولابد من مشاورة بقية علماء المسلمين طالما هناك أكثر من رأي ولأن المدينتين المقدستين لجميع المسلمين علماً بأن ضيوف الدولة من السيدات يسمح لهن بزيارة الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم بل يسمح للنساء العامة بزيارة الجزء الجانبي من القبر الشريف المتصل ببيت السيدة فاطمة الزهراء سنوياً بعد انتهاء موسم العمرة في نصف شوال وبعد الحج في نصف محرم أليس في ذلك تناقض مع تركيزهم على لعن زوارات القبور علماً بأن جمهور العلماء يرون جواز زيارة النساء للقبور ما لم يترتب على ذلك مفسدة شرعية والدليل قوله عليه الصلاة والسلام "كنتُ قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها" وهي تشمل الرجال والنساء طالما لم يحدد الرجل أما مفهوم لعن الزوارات فهو للمكثرات من الزيارة ودليل الإباحة للنساء توجيه الرسول الكريم للسيدة عائشة ما تقول من الدعاء عند زيارة القبور وزيارتها لقبر أخيها عبدالرحمن ولزيارتها لقبره عليه الصلاة والسلام ووالدها وعندما دفن معهما عمر رضي الله عنهما ارتدت ملابس الحجاب حياء من عمر.
أما قراءة القرآن وإهداؤها للميت فذكر إباحة ذلك الشيخ محمد بن عبدالوهاب في كتاب أحكام تمني الموت ص 75 عن أبي هريرة مرفوعاً أن من دخل المقابر وقرأ الفاتحة والإخلاص والتكاثر ثم قال إني جعلت ثواب ما قرأت لأهل المقابر من المؤمنين والمؤمنات كانوا شفعاء له إلى الله تعالى.
أما السفر بدون محرم فزوجات الرسول الكريم خرجن للحج في عهد عمر بن الخطاب مع عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وسكت الصحابة عن ذلك ومجموعة من العلماء القدامى أجازوا خروج المرأة لحج الفريضة بدون محرم والإمامان مالك والشافعي أجازا الخروج مع نساء ثقات.
لاحظت أن المرشدات يعظن شفوياً دون ورق مكتوب ودون تسجيل صوتي، رحم الله شيخنا علي الطنطاوي حين كان يفتح الجهاز على التسجيل مع بداية حديثه في برامجه.
أكرر لا تعطوا المتربصين بنا فرصة أن يحرمونا من شرف خدمة المدينتين المقدستين.
* نقلا عن صحيفة "الوطن" السعودية
موقع العربية نت
http://www.alarabiya.net/views/2008/09/22/57052.html
نورة عبد العزيز الخريجي
في طريقي للخروج من المسجد النبوي بعد إشراق يوم 17/9 استوقفني صوت إحدى المرشدات لدى قسم دولة مصر تقول أمامكِ خياران لصلاتك في الروضة الشريفة أن تكون صلاتك خالصة لله فهي مقبولة وأن تكون بنية زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام فتكوني قد خسرتِ الصلاة لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله زوارات القبور فقالت لها إحدى الأخوات (إحنا بنقول في مصر رايحين نزور الرسول) أجابتها لا يجوز ذلك إنما تقولين رايحين للصلاة في مسجد الرسول ولا يجوز أن تقولي إحنا مشتاقين للرسول! وقد احتد النقاش بينها وبين إحداهن حول حديث اللعن فقالت اذهبي إلى مكتبة المسجد تجديه في الصحيحين وسألتها إحداهن هل يجوز أن أهدي قراءة القرآن لوالدتي المتوفاة فأجابتها بحديث ينقطع عمل ابن آدم إلا من ثلاث منها ولد صالح يدعو له فعليك بالاستغفار لها حسب الحديث أما إهداء قراءة القرآن فلا يجوز.
في اليوم الثاني توقفت عند نفس القسم لأسمع مرشدة أخرى تقول عندما تدخلين الروضة انسي أن هناك قبر النبي مجاوراً للروضة ولا تخصيه بالزيارة والسلام فالصلاة والسلام عليه تصله من أي مكان ولا تقرئي له الفاتحة فذلك بدعة.
الجمعة قررت أن أسمع الوعظ من أوله حتى أكتب عن بيّنة فجلست بين الأخوات وقد تجاور القسم الباكستاني مع المصري وكل مرشدة تقف على كرسي وبمكبر الصوت اليدوي تتحدث وتضطر أحياناً إلى التوقف حين يعلو صوت مرشدة الباكستان على صوتها ولزيادة الخير يعلو صوت محاضرة الرجال الذي يفتح مُكَبِر الصوت على القسم النسائي للاستفادة! وتستطيع أن تسمع حسبما توجه المرشدة وجهها وبعفوية صرخت إحدى الزائرات(ياست واحدة فيكم تسكت عشان نفهم) حيث كانت على بُعد أشبار مرشدة تعظ لنفس المجموعة للقسم الأخير.
وتناوب للوعظ أربع واعظات كلهن يتحدثن بنفس النقاط الرئيسية المطلوبة مع اختلاف شرحها وعن عدم جواز السفر بدون محرم بقولها للحديث الشريف عنه ثم تشرح لم يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم المسافة أو سن المرأة ولم يقل إنها جائزة مع الرفقة الآمنة سألتها إحداهن من العجائز أنا جئت مع الرفقة الآمنة أجابتها العُمرة صحيحة ولكنكِ عاصية وآثمة.
وفي الصباحين التاليين أيضاً جلست بينهن للاستماع وكان الوعظ بنفس المطلوب مع مرشدات أخريات لنفس المجموعة لاحظت التركيز على لعن زوارات القبور ومن ضمنها قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم إيصال السلام للرسول من الغير والشرك الأكبر بطلب الشفاعة منه أو الاستغاثة به والتركيز على أن زيارة المدينة المنورة غير واجبة والمرأة زيارتها للمسجد فقط والأمور المنهي عنها في الروضة الشريفة حتى نمص الحواجب والاحتفال بالمولد النبوي كان لهما نصيب في الوعظ.
وحسب علمي لم تمنع المرأة من زيارة الرسول عليه الصلاة والسلام أمام المواجهة الشريفة إلا في العقدين الأخيرين وعندما قلت بذلك لإحدى المرشدات سابقاً أنه مع علمائنا الأفاضل السابقين كان يسمح لنا بالزيارة قالت كنتم في الجاهلية! وأيضاً لم تصدر فتوى من هيئة كبار العلماء في هذا البلد تُحرّم ذلك ولابد من مشاورة بقية علماء المسلمين طالما هناك أكثر من رأي ولأن المدينتين المقدستين لجميع المسلمين علماً بأن ضيوف الدولة من السيدات يسمح لهن بزيارة الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم بل يسمح للنساء العامة بزيارة الجزء الجانبي من القبر الشريف المتصل ببيت السيدة فاطمة الزهراء سنوياً بعد انتهاء موسم العمرة في نصف شوال وبعد الحج في نصف محرم أليس في ذلك تناقض مع تركيزهم على لعن زوارات القبور علماً بأن جمهور العلماء يرون جواز زيارة النساء للقبور ما لم يترتب على ذلك مفسدة شرعية والدليل قوله عليه الصلاة والسلام "كنتُ قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها" وهي تشمل الرجال والنساء طالما لم يحدد الرجل أما مفهوم لعن الزوارات فهو للمكثرات من الزيارة ودليل الإباحة للنساء توجيه الرسول الكريم للسيدة عائشة ما تقول من الدعاء عند زيارة القبور وزيارتها لقبر أخيها عبدالرحمن ولزيارتها لقبره عليه الصلاة والسلام ووالدها وعندما دفن معهما عمر رضي الله عنهما ارتدت ملابس الحجاب حياء من عمر.
أما قراءة القرآن وإهداؤها للميت فذكر إباحة ذلك الشيخ محمد بن عبدالوهاب في كتاب أحكام تمني الموت ص 75 عن أبي هريرة مرفوعاً أن من دخل المقابر وقرأ الفاتحة والإخلاص والتكاثر ثم قال إني جعلت ثواب ما قرأت لأهل المقابر من المؤمنين والمؤمنات كانوا شفعاء له إلى الله تعالى.
أما السفر بدون محرم فزوجات الرسول الكريم خرجن للحج في عهد عمر بن الخطاب مع عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وسكت الصحابة عن ذلك ومجموعة من العلماء القدامى أجازوا خروج المرأة لحج الفريضة بدون محرم والإمامان مالك والشافعي أجازا الخروج مع نساء ثقات.
لاحظت أن المرشدات يعظن شفوياً دون ورق مكتوب ودون تسجيل صوتي، رحم الله شيخنا علي الطنطاوي حين كان يفتح الجهاز على التسجيل مع بداية حديثه في برامجه.
أكرر لا تعطوا المتربصين بنا فرصة أن يحرمونا من شرف خدمة المدينتين المقدستين.
* نقلا عن صحيفة "الوطن" السعودية
موقع العربية نت
http://www.alarabiya.net/views/2008/09/22/57052.html
السبت، 4 أكتوبر 2008
موقع سعودي : فتاوى عبثية وأخرى تحريضية تؤدي إلى "شيطنة الإسلام"
فتاوى عبثية وأخرى تحريضية وثالثة تشعل حرب "الروافض والنواصب"
الأربعاء أكتوبر 1 2008 -
لندن-إلى أين يريد نجوم هذا الزمان من مشايخ الفتاوى العنترية المهووسة أن يأخذوا الإسلام والمسلمين؟ لا يحتاج الأمر إلى أكثر من رصد تلك الفتاوى وتأمل أصدائها وتداعياتها، حتى نكتشف مدى ضخامة حجم الكارثة التي يقودها من يفترض بهم أنهم "علماء الأمة"، لاستكمال بقية حلقات "شيطنة الإسلام"، وترسيخ الانطباعات والآراء السلبية عن المسلمين في شتى أنحاء العالم، فضلاً عن كون هذه الفتاوى الخرقاء تمثل تدهورًا في الفكر الديني، الذي ينبغي له أن ينير العقول ويطمئن النفوس، ويسمو بفكر المسلمين ووجدانهم، بدلاً من أن يجرهم إلى التخلف والجهل والتعصب، ومنافاة أبسط قواعد الذوق العام .
ليس في الأمر ثمة تحريض حين يطالب المفكر الكبير د. فؤاد زكريا بأن مواجهة هذا النوع من الفتاوى ومن يصدرونها لم يعد يحتمل مزيدًا من التسامح مع من وصفهم بـ "مشايخ التحريض والطائفية والسفه الفكري"، ذلك لأنهم لا يتحملون وحدهم نتائج ما يطلقونه من فتاوٍ خرقاء، بل يتحملها المسلمون عامة، لدرجة أفلح فيها هؤلاء بما يصدرونه من "هرطقات" لا يدرسون تبعاتها جيدًا، في "شيطنة الإسلام" زورًا لدى كثير من الشعوب والأمم الأخرى في العالم، كما يقول زكريا في معرض تعقيبه على هذه الفتاوى .
غير أن هذه المسألة قديمة، تظهر بين الحين والآخر على هيئة موجات شرسة من الفتاوى المثيرة للجدل والتي يصل السفه ببعضها إلى تخوم الكوميديا السوداء، وتتحول بالأمر من موضع الجد إلى قلب الهزل والمساخر أحيانًا، وأي إساءة للدين ومعتنقيه أكثر من هذا؟، يتساءل زكريا. فمثلاً أفتى أحد أساتذة كلية أصول الدين بجامعة الأزهر، بما أسماه "إرضاع الكبير" وهي الفتوى التي تبيح للمرأة أن تُرضع زميلها في العمل، إذا كان عملها يقتضي أن تختلي بزميلها، حتى تكون أمه في الرضاعة، ومن ثم يجوز لهما أن يختليا خلوة شرعية .
ويزعم صاحب هذه الفتوى أنه كان يحاول المساهمة في حل ما يعرف بالخلوة الشرعية، حيث يحرم الكثير من المشايخ وجود رجل وامرأة، لا تربط بينهما قرابة من أي نوع، أن يختليا في مكان مغلق، مثل خلوة السكرتيرة مع مديرها مثلاً، أو أي وضع آخر ربما تقتضيه طبيعة العمل، وحتى تصبح خلوتهما شرعية، رأى فضيلته أن يرضع الرجل من المرأة "خمس رضعات مشبعات"، على فترات متباعدة، حتى تصبح المرأة أمه في الرضاعة، وأن ثبوت إرضاع الكبير لإباحة الخلوة بين رجل وامرأة ليس بينهما صلة قرابة النسب ولا صلة الإرضاع في حال الصغر قبل الفطام بشرط أن تكون الخلوة لضرورة دينية أو دنيوية"، كما ورد بنص تلك الفتوى التي أثارت وقت إطلاقها جدلاً واسعًا.
فتاوى عبثية
وفي معرض التعقيب، فهل يحتاج الأمر إلى جهد خارق أو ذكاء يفوق العادي، ليكتشف المرء مدى سخف فتوى "رضاع الكبير" في حال طبقت بالفعل، وما قد يترتب عليها من تفاصيل تصل لحد الكوميديا السوداء، لاسيما مثلاً لو افترضنا أن المؤسسات والشركات ستخصص يوماً ومكاناً لرضاعة موظفيها، وكيف يمكن أن يتقبل زوج شرقي تجري في شرايينه دماء وليس "شوربة عدس"، أن يرضع زميل زوجته ثديها ؟.
ففي المؤسسات الضخمة التي تعج بآلاف العاملين، هل ستقوم مثلاً ـ من باب التنظيم والتوثيق ـ بإصدار "شهادات رضاعة" للموظفين، ومن سيراقب سير مثل هذا الأمر العبثي المثير للغثيان ؟، وهل ستخصص مثلاً غرف للرضاعة في الهيئات والشركات ؟، وهل ستكون هناك وظيفة "مشرف رضاعة"؟. لا تنتهي هذه الأسئلة التي لا تقل سخفاً عن الفتوى ذاتها، كما تقودنا الاحتمالات ومراعاة التفاصيل والتنظيم إلى دروب وعرة، ويبدو أن الشيخ الذي أطلق هذه الفتوى لم يفكر بهذه التفاصيل، ولم يشأ أن يجهد نفسه قليلاً ليتخيل كيفية تطبيق فتواه تلك، قبل أن ينطق بها فتثير الفتنة .
ومازلنا مع الفتاوى العبثية المثيرة للغثيان، إذ طالب الداعية السعودي الشيخ محمد الهبدان، خلال برنامج بثتة فضائية "المجد" الإسلامية، إلى ضرورة أن يضغط الرجال على محارمهم (الزوجات والبنات) بارتداء ملابس النقاب بعين واحدة وليس العينين الاثنتين، محذرًا من ارتداء الملابس الموجودة في أسواق المملكة الآن وهي من النقاب غالبًا، قائلاً إنه لا يصح ارتداؤها بحيث تظهر المرأة عينيها أو وجنتيها، والنقاب المشروع هو ما ذكره "ابن عباس" حينما قرأ آية الحجاب فغطى وجهه عينًا وأبدى عينًا واحدة صغيرة وقال هذا هو لترى الطريق، فنقول للأخوات من أرادت أن تتنقب فلتفعل هذا .
ويقترح فضيلته على النساء ما يراه نقاباً شرعياً بقوله : "إن بعض الأخوات لا ترى الطريق أو لا ترى السلعة فهناك حل، إذ هناك بعض الأنقبة يوجد به تقاطيع وعليه طرحة، فمن الممكن أن تكون منطقة العينين مثل تقاطيع الشبكة وعليها أيضًا طرحة، فإن أرادت أن تمشي فتدع الطرحة، وإن أرادت أن ترى سلعة فترفع الطرحة"، على حد قوله. وقبل أن تهدأ الساحة الإسلامية من اللغط واللغو والمعارك الساخنة حول الفتوى الدموية التي أهدرت دماء أصحاب الفضائيات، فوجئنا بدعوة الشيخ محمد المنجد إلى مقاطعة أفلام الكارتون التي يلعب بُطولتها الشخصيات الشهيرة المحببة للأطفال مثل "توم وجيري" و"ميكي ماوس"، قائلاً إنّه يجب عدم السماح للأطفال بمشاهدة مسلسلات "ميكي ماوس" لأنّ هذه البرامج تجعل الكائن النجس محبّبًا على قلوبهم، وأضاف منجّد أنّه كما تقتل الفئران الحقيقيّة في المنزل، كما يجب أن يُقتل "ميكي ماوس" وكان ذلك خلال مشاركته في برنامج تبثه فضائية "المجد" السلفية.
وتدحرجت الفتوى لتصل إلى الصحافة الدولية، فنقلت صحيفة "دايلي تلغراف" البريطانيّة أنّ الشيخ المنجّد، أحد العلماء في السعوديّة، رأى في حديث تلفزيوني أنّ الفأر هو من "جنود الشيطان".
فتاوى تحريضية
ومن الفتاوى العبثية التي تندرج تحت بند "الكوميديا السوداء"، نصل لفتاوى التحريض على القتل، ولعل أشهرها وأحدثها تلك التي أطلقها أحد كطبار مشايخ السعودية التي دعا فيه الى قتل اصحاب القنوات الفضائية التي تبث برامج "تحث على الفتنة والفساد والسحر والشعوذة"، وفي مقابلة إذاعية مع رئيس مجلس القضاء الاعلى الشيخ صالح اللحيدان في سياق حديثه عن اصحاب هذه الفضائيات إن من يدعو الى الفتن إذا لم يمتنع (بعد دعوته للامتناع) يحل قتله لان دعاة الفساد في الاعتقاد أو في العمل، إذا لم يدفع شرهم بعقوبات دون القتل جاز قتلهم قضاء"، على حد زعمه .
وبالتالي يمكن لكائن من كان ـ خاصة في أوساط المراهقين والمهووسين دينياً ـ أن يتطوع لقتل أصحاب الفضائيات التي لا تروق لهم، متخيلين أنهم ينفذون فريضة دينية، استناداً لفتوى الرجل الذي يشغل منصباً قضائياً رفيعاً، حتى لو قيل إن تطبيق القتل لا يكون لآحاد الناس، فإن هناك من يدرك وهناك أيضاً من لا يستوعب، فضلاً عن إنه إذا فعلها أحدهم فلن يكون متهماً إلا بـ "الافتئات" على السلطة العامة، أو الحاكم في أمر من صميم اختصاصه، كما قال الشيخ الإخواني الراحل محمد الغزالي، في معرض شهادته أمام محكمة مصرية كانت تنظر في قضية اغتيال المفكر الراحل فرج فودة، إذ وصف الغزالي القاتل بأنه لم يرتكب سوى "الافتئات" على الحاكم والنظام، لكنه طبق ما يراه واجباً شرعياً بحق مرتد .
لكن تجدر الإشارة هنا أن هناك من تصدى لهذه الفتوى التحريضية، ومنهم المستشار بوزارة العدل وعضو مجلس الشورى السعودي، الشيخ عبد المحسن العبيكان الذي وصف هذه الفتوى بانها "تدعم الارهاب والفئة الضالة". وبالطبع لا ننسى الفتوى التي سبق وأصدرها الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك، الأستاذ السابق بقسم العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وهي بحق كل من الكاتبين السعوديين يوسف أبا الخيل، وعبد الله بن بجاد العتيبي، وهما كاتبان معروفان ينشران مقالات رأي في صحيفة "الرياض" السعودية شبه الرسمية، وصحف خليجية أخرى .
وفي فتواه قال البراك: "إنه من هذا الأصل أخذ العلماء أن من نواقض الإسلام اعتقاد أن أحداً يسعه الخروج عن شريعة محمد، فمن زعم أن اليهود والنصارى أو غيرهم أو طائفة منهم لا يجب عليهم الإيمان بمحمد، ولا يجب عليهم إتباعه، فهو كافر وإن شهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله". وحسب الشيخ فإن "من زعم أنه لا يكفر من الخارجين عن الإسلام إلا من حاربه،أو زعم أن شهادة ألا إله إلا الله لا تقتضي الكفر بما يعبد من دون الله،يكون قد وقع في ناقضٍ من نواقض الإسلام،فيجب أن يحاكم ليرجع عن ذلك،فإن تابَ ورجع،وإلا وجب قتله مرتداً عن دين الإسلام".
واختتم البراك فتواه بالقول: "إنه من المؤسف المخزي نشر مقالات تتضمن هذا النوع من الكفر، في بعض صحف هذه البلاد، المملكة العربية السعودية، بلاد الحرمين، فيجب على ولاة الأمور محاسبة هذه الصحف على نشر هذا الباطل، الذي يشوه سمعة هذه البلاد وصورتها الغالية"، على حد قول البراك في فتواه الشهيرة، التي يهدر فيها دم الكاتبين صراحة .
والحاصل أن فتاوى التحريض على الكتّاب والصحافيين والفنانين والمفكرين لا حصر لها، وتحتاج إلى مجرد رصدها إلى مجلدات، خاصة إثر تفاقم هذا النمط من الفتاوى الدموية خلال الأعوام القليلة الماضية، لدرجة أجبرت كثيرين على مداهمة مؤسسة الفتيا ورموزها من نجوم التحريض .
القرضاوي والشيعة
ولعل جميع ما استعرضناه من فتاوى في كفة، وتصريحات الشيخ يوسف القرضاوي بشأن الشيعة في كفة أخرى، فقد فجر الرجل الذي يعتبره الكثيرون "معتدلاً ووسطياً" قنبلة من العيار الثقيل، حين تحدث عما أسماه "المدّ الشيعي في مصر"، وتساءل القرضاوي مستنكراً : "عندما تركت مصر قبل 47 عاماً لم يكن فيها شيعي واحد، أما الآن فهناك الكثير منهم فمن أدخلهم في التشيع، ومصر هي بلد الأزهر، قلعة السنة، فكيف دخلها التشيع؟"، يتساءل الرجل الذي يحمل جنسيتي مصر وقطر، وإن كان يفضل الإقامة الدائمة في الدوحة منذ عقود خلت .
ومضى القرضاوي قائلاً إن ما وصفه بإصرار إيران على نشر المذهب الشيعي في العديد من الدول العربية "هو غزو سياسي وليس دينيًا، له أهدافه ووسائله ورجاله"، وأضاف في تصريحات لفضائية "أوربيت"، قائلاً "إن إيران تحاول فرض نفوذها علي من حولها، وحذر مما أسماه محاولات الغزو الشيعي للدول السنية"، على حد قوله . ومضى القرضاوي الذي يحلو للكثيرين وصفه بالفقيه المعتدل داعيًا للجماعة التي نشأ بين صفوفها وهي جماعة "الإخوان المسلمون"، مرحباً بتوليهم مقاليد الحكم في مصر، معتبرًا أن "الجماعة تمثل الوسطية الإسلامية، وأن مشروع الإمام حسن البنا هو المشروع السني الذي يحتاج لتفعيل"، على حد زعمه .
أما اللافت في هذا السياق فهو أن تصريحات القرضاوي الأخيرة تلك شكلت مفاجئة من العيار الثقيل، لأنه سبق وتحدث من قبل عن ضرورة تجاوز الخلافات بين السنة والشيعة، وهو ما يفسره مراقبون ومحللون سياسيون بأن هذه التصريحات استخدام سياسي يرتبط بالتوتر الدولي والإقليمي الراهن مع إيران، كما يعتقدون أن تصورات القرضاوي عن زيادة التأثير الشيعي يرجع لارتباط حياته في الدوحة، حيث تشكل المسألة الشيعية والإيرانية هاجسًا أزليًا، بينما لا تعاني مصر من هذا الأمر لاعتبارات عدة أولها ضآلة أعداد الشيعة في مصر، والمسافة الكبيرة الفاصلة بين مصر وإيران .
وأكد القرضاوي في تصريحاته المثيرة للجدل أنه لا يوجد بينه وبين الشيعة أي خلاف، وأن تصريحاته فهمت خطأ.. وليس لديه اعتراض على المد الشيعي، ولكن اعتراضه على المد الشيعي في دول لا يوجد فيها شخص واحد شيعي .
من جانبها ردت إيران بشدة على القرضاوي، عبر وكالة الأنباء الرسمية "مهر"، واتهمته بأنه "يتحدث نيابة عن زعماء الماسونية العالمية وحاخامات اليهود"، وطالبته بأن يترك ما أسمته بالعصبية الجاهلية ضد شيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالت إن الشباب العربي أصبح يتوجه الآن نحو المذهب الشيعي الثوري"، كما قالت الوكالة الإيرانية . ومضت الوكالة قائلة إن "هذا التوجه نحو المذهب الشيعي يأتي ضمن معجزات أهل البيت عليهم السلام التي لا يدركها إلا أولو الأبصار" ودعت القرضاوي إلى أن "يتقبل الأمر الواقع، ويترك معاداة أهل البيت ويستغفر ربه"، حسب الوكالة الإيرانية الرسمية .
ووجهت الوكالة الإيرانية في تقريرها سيلاً من العبارات القاسية للقرضاوي، قائلة "إنه يتحدث بلغة تتسم بالنفاق والدجل، وتنبع عن أفكار طائفية، وهو ما أفقده وزنه، بعد أن تفوه بمثل هذه الكلمات البذيئة ضد الشيعة، وقالت إن كلامه يصب في مصلحة الصهاينة الذين يحذرون من المد الشيعي بعد هزيمة الجيش الإسرائيلي في جنوب لبنان عام 2006 أمام حزب الله"، كما تقول الوكالة الإيرانية . أما تداعيات هذه المعركة عبر مواقع الإنترنت بين الشيعة والسنة، فحدث ولا حرج، ويتطلب رصدها تفصيلاً أكبر لعلنا نأتي عليه في موضع آخر قريباً ..
والله المستعان
نقلاً عن موقع إيلاف السعودي
http://www.alquds.com/node/106463
الأربعاء أكتوبر 1 2008 -
لندن-إلى أين يريد نجوم هذا الزمان من مشايخ الفتاوى العنترية المهووسة أن يأخذوا الإسلام والمسلمين؟ لا يحتاج الأمر إلى أكثر من رصد تلك الفتاوى وتأمل أصدائها وتداعياتها، حتى نكتشف مدى ضخامة حجم الكارثة التي يقودها من يفترض بهم أنهم "علماء الأمة"، لاستكمال بقية حلقات "شيطنة الإسلام"، وترسيخ الانطباعات والآراء السلبية عن المسلمين في شتى أنحاء العالم، فضلاً عن كون هذه الفتاوى الخرقاء تمثل تدهورًا في الفكر الديني، الذي ينبغي له أن ينير العقول ويطمئن النفوس، ويسمو بفكر المسلمين ووجدانهم، بدلاً من أن يجرهم إلى التخلف والجهل والتعصب، ومنافاة أبسط قواعد الذوق العام .
ليس في الأمر ثمة تحريض حين يطالب المفكر الكبير د. فؤاد زكريا بأن مواجهة هذا النوع من الفتاوى ومن يصدرونها لم يعد يحتمل مزيدًا من التسامح مع من وصفهم بـ "مشايخ التحريض والطائفية والسفه الفكري"، ذلك لأنهم لا يتحملون وحدهم نتائج ما يطلقونه من فتاوٍ خرقاء، بل يتحملها المسلمون عامة، لدرجة أفلح فيها هؤلاء بما يصدرونه من "هرطقات" لا يدرسون تبعاتها جيدًا، في "شيطنة الإسلام" زورًا لدى كثير من الشعوب والأمم الأخرى في العالم، كما يقول زكريا في معرض تعقيبه على هذه الفتاوى .
غير أن هذه المسألة قديمة، تظهر بين الحين والآخر على هيئة موجات شرسة من الفتاوى المثيرة للجدل والتي يصل السفه ببعضها إلى تخوم الكوميديا السوداء، وتتحول بالأمر من موضع الجد إلى قلب الهزل والمساخر أحيانًا، وأي إساءة للدين ومعتنقيه أكثر من هذا؟، يتساءل زكريا. فمثلاً أفتى أحد أساتذة كلية أصول الدين بجامعة الأزهر، بما أسماه "إرضاع الكبير" وهي الفتوى التي تبيح للمرأة أن تُرضع زميلها في العمل، إذا كان عملها يقتضي أن تختلي بزميلها، حتى تكون أمه في الرضاعة، ومن ثم يجوز لهما أن يختليا خلوة شرعية .
ويزعم صاحب هذه الفتوى أنه كان يحاول المساهمة في حل ما يعرف بالخلوة الشرعية، حيث يحرم الكثير من المشايخ وجود رجل وامرأة، لا تربط بينهما قرابة من أي نوع، أن يختليا في مكان مغلق، مثل خلوة السكرتيرة مع مديرها مثلاً، أو أي وضع آخر ربما تقتضيه طبيعة العمل، وحتى تصبح خلوتهما شرعية، رأى فضيلته أن يرضع الرجل من المرأة "خمس رضعات مشبعات"، على فترات متباعدة، حتى تصبح المرأة أمه في الرضاعة، وأن ثبوت إرضاع الكبير لإباحة الخلوة بين رجل وامرأة ليس بينهما صلة قرابة النسب ولا صلة الإرضاع في حال الصغر قبل الفطام بشرط أن تكون الخلوة لضرورة دينية أو دنيوية"، كما ورد بنص تلك الفتوى التي أثارت وقت إطلاقها جدلاً واسعًا.
فتاوى عبثية
وفي معرض التعقيب، فهل يحتاج الأمر إلى جهد خارق أو ذكاء يفوق العادي، ليكتشف المرء مدى سخف فتوى "رضاع الكبير" في حال طبقت بالفعل، وما قد يترتب عليها من تفاصيل تصل لحد الكوميديا السوداء، لاسيما مثلاً لو افترضنا أن المؤسسات والشركات ستخصص يوماً ومكاناً لرضاعة موظفيها، وكيف يمكن أن يتقبل زوج شرقي تجري في شرايينه دماء وليس "شوربة عدس"، أن يرضع زميل زوجته ثديها ؟.
ففي المؤسسات الضخمة التي تعج بآلاف العاملين، هل ستقوم مثلاً ـ من باب التنظيم والتوثيق ـ بإصدار "شهادات رضاعة" للموظفين، ومن سيراقب سير مثل هذا الأمر العبثي المثير للغثيان ؟، وهل ستخصص مثلاً غرف للرضاعة في الهيئات والشركات ؟، وهل ستكون هناك وظيفة "مشرف رضاعة"؟. لا تنتهي هذه الأسئلة التي لا تقل سخفاً عن الفتوى ذاتها، كما تقودنا الاحتمالات ومراعاة التفاصيل والتنظيم إلى دروب وعرة، ويبدو أن الشيخ الذي أطلق هذه الفتوى لم يفكر بهذه التفاصيل، ولم يشأ أن يجهد نفسه قليلاً ليتخيل كيفية تطبيق فتواه تلك، قبل أن ينطق بها فتثير الفتنة .
ومازلنا مع الفتاوى العبثية المثيرة للغثيان، إذ طالب الداعية السعودي الشيخ محمد الهبدان، خلال برنامج بثتة فضائية "المجد" الإسلامية، إلى ضرورة أن يضغط الرجال على محارمهم (الزوجات والبنات) بارتداء ملابس النقاب بعين واحدة وليس العينين الاثنتين، محذرًا من ارتداء الملابس الموجودة في أسواق المملكة الآن وهي من النقاب غالبًا، قائلاً إنه لا يصح ارتداؤها بحيث تظهر المرأة عينيها أو وجنتيها، والنقاب المشروع هو ما ذكره "ابن عباس" حينما قرأ آية الحجاب فغطى وجهه عينًا وأبدى عينًا واحدة صغيرة وقال هذا هو لترى الطريق، فنقول للأخوات من أرادت أن تتنقب فلتفعل هذا .
ويقترح فضيلته على النساء ما يراه نقاباً شرعياً بقوله : "إن بعض الأخوات لا ترى الطريق أو لا ترى السلعة فهناك حل، إذ هناك بعض الأنقبة يوجد به تقاطيع وعليه طرحة، فمن الممكن أن تكون منطقة العينين مثل تقاطيع الشبكة وعليها أيضًا طرحة، فإن أرادت أن تمشي فتدع الطرحة، وإن أرادت أن ترى سلعة فترفع الطرحة"، على حد قوله. وقبل أن تهدأ الساحة الإسلامية من اللغط واللغو والمعارك الساخنة حول الفتوى الدموية التي أهدرت دماء أصحاب الفضائيات، فوجئنا بدعوة الشيخ محمد المنجد إلى مقاطعة أفلام الكارتون التي يلعب بُطولتها الشخصيات الشهيرة المحببة للأطفال مثل "توم وجيري" و"ميكي ماوس"، قائلاً إنّه يجب عدم السماح للأطفال بمشاهدة مسلسلات "ميكي ماوس" لأنّ هذه البرامج تجعل الكائن النجس محبّبًا على قلوبهم، وأضاف منجّد أنّه كما تقتل الفئران الحقيقيّة في المنزل، كما يجب أن يُقتل "ميكي ماوس" وكان ذلك خلال مشاركته في برنامج تبثه فضائية "المجد" السلفية.
وتدحرجت الفتوى لتصل إلى الصحافة الدولية، فنقلت صحيفة "دايلي تلغراف" البريطانيّة أنّ الشيخ المنجّد، أحد العلماء في السعوديّة، رأى في حديث تلفزيوني أنّ الفأر هو من "جنود الشيطان".
فتاوى تحريضية
ومن الفتاوى العبثية التي تندرج تحت بند "الكوميديا السوداء"، نصل لفتاوى التحريض على القتل، ولعل أشهرها وأحدثها تلك التي أطلقها أحد كطبار مشايخ السعودية التي دعا فيه الى قتل اصحاب القنوات الفضائية التي تبث برامج "تحث على الفتنة والفساد والسحر والشعوذة"، وفي مقابلة إذاعية مع رئيس مجلس القضاء الاعلى الشيخ صالح اللحيدان في سياق حديثه عن اصحاب هذه الفضائيات إن من يدعو الى الفتن إذا لم يمتنع (بعد دعوته للامتناع) يحل قتله لان دعاة الفساد في الاعتقاد أو في العمل، إذا لم يدفع شرهم بعقوبات دون القتل جاز قتلهم قضاء"، على حد زعمه .
وبالتالي يمكن لكائن من كان ـ خاصة في أوساط المراهقين والمهووسين دينياً ـ أن يتطوع لقتل أصحاب الفضائيات التي لا تروق لهم، متخيلين أنهم ينفذون فريضة دينية، استناداً لفتوى الرجل الذي يشغل منصباً قضائياً رفيعاً، حتى لو قيل إن تطبيق القتل لا يكون لآحاد الناس، فإن هناك من يدرك وهناك أيضاً من لا يستوعب، فضلاً عن إنه إذا فعلها أحدهم فلن يكون متهماً إلا بـ "الافتئات" على السلطة العامة، أو الحاكم في أمر من صميم اختصاصه، كما قال الشيخ الإخواني الراحل محمد الغزالي، في معرض شهادته أمام محكمة مصرية كانت تنظر في قضية اغتيال المفكر الراحل فرج فودة، إذ وصف الغزالي القاتل بأنه لم يرتكب سوى "الافتئات" على الحاكم والنظام، لكنه طبق ما يراه واجباً شرعياً بحق مرتد .
لكن تجدر الإشارة هنا أن هناك من تصدى لهذه الفتوى التحريضية، ومنهم المستشار بوزارة العدل وعضو مجلس الشورى السعودي، الشيخ عبد المحسن العبيكان الذي وصف هذه الفتوى بانها "تدعم الارهاب والفئة الضالة". وبالطبع لا ننسى الفتوى التي سبق وأصدرها الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك، الأستاذ السابق بقسم العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وهي بحق كل من الكاتبين السعوديين يوسف أبا الخيل، وعبد الله بن بجاد العتيبي، وهما كاتبان معروفان ينشران مقالات رأي في صحيفة "الرياض" السعودية شبه الرسمية، وصحف خليجية أخرى .
وفي فتواه قال البراك: "إنه من هذا الأصل أخذ العلماء أن من نواقض الإسلام اعتقاد أن أحداً يسعه الخروج عن شريعة محمد، فمن زعم أن اليهود والنصارى أو غيرهم أو طائفة منهم لا يجب عليهم الإيمان بمحمد، ولا يجب عليهم إتباعه، فهو كافر وإن شهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله". وحسب الشيخ فإن "من زعم أنه لا يكفر من الخارجين عن الإسلام إلا من حاربه،أو زعم أن شهادة ألا إله إلا الله لا تقتضي الكفر بما يعبد من دون الله،يكون قد وقع في ناقضٍ من نواقض الإسلام،فيجب أن يحاكم ليرجع عن ذلك،فإن تابَ ورجع،وإلا وجب قتله مرتداً عن دين الإسلام".
واختتم البراك فتواه بالقول: "إنه من المؤسف المخزي نشر مقالات تتضمن هذا النوع من الكفر، في بعض صحف هذه البلاد، المملكة العربية السعودية، بلاد الحرمين، فيجب على ولاة الأمور محاسبة هذه الصحف على نشر هذا الباطل، الذي يشوه سمعة هذه البلاد وصورتها الغالية"، على حد قول البراك في فتواه الشهيرة، التي يهدر فيها دم الكاتبين صراحة .
والحاصل أن فتاوى التحريض على الكتّاب والصحافيين والفنانين والمفكرين لا حصر لها، وتحتاج إلى مجرد رصدها إلى مجلدات، خاصة إثر تفاقم هذا النمط من الفتاوى الدموية خلال الأعوام القليلة الماضية، لدرجة أجبرت كثيرين على مداهمة مؤسسة الفتيا ورموزها من نجوم التحريض .
القرضاوي والشيعة
ولعل جميع ما استعرضناه من فتاوى في كفة، وتصريحات الشيخ يوسف القرضاوي بشأن الشيعة في كفة أخرى، فقد فجر الرجل الذي يعتبره الكثيرون "معتدلاً ووسطياً" قنبلة من العيار الثقيل، حين تحدث عما أسماه "المدّ الشيعي في مصر"، وتساءل القرضاوي مستنكراً : "عندما تركت مصر قبل 47 عاماً لم يكن فيها شيعي واحد، أما الآن فهناك الكثير منهم فمن أدخلهم في التشيع، ومصر هي بلد الأزهر، قلعة السنة، فكيف دخلها التشيع؟"، يتساءل الرجل الذي يحمل جنسيتي مصر وقطر، وإن كان يفضل الإقامة الدائمة في الدوحة منذ عقود خلت .
ومضى القرضاوي قائلاً إن ما وصفه بإصرار إيران على نشر المذهب الشيعي في العديد من الدول العربية "هو غزو سياسي وليس دينيًا، له أهدافه ووسائله ورجاله"، وأضاف في تصريحات لفضائية "أوربيت"، قائلاً "إن إيران تحاول فرض نفوذها علي من حولها، وحذر مما أسماه محاولات الغزو الشيعي للدول السنية"، على حد قوله . ومضى القرضاوي الذي يحلو للكثيرين وصفه بالفقيه المعتدل داعيًا للجماعة التي نشأ بين صفوفها وهي جماعة "الإخوان المسلمون"، مرحباً بتوليهم مقاليد الحكم في مصر، معتبرًا أن "الجماعة تمثل الوسطية الإسلامية، وأن مشروع الإمام حسن البنا هو المشروع السني الذي يحتاج لتفعيل"، على حد زعمه .
أما اللافت في هذا السياق فهو أن تصريحات القرضاوي الأخيرة تلك شكلت مفاجئة من العيار الثقيل، لأنه سبق وتحدث من قبل عن ضرورة تجاوز الخلافات بين السنة والشيعة، وهو ما يفسره مراقبون ومحللون سياسيون بأن هذه التصريحات استخدام سياسي يرتبط بالتوتر الدولي والإقليمي الراهن مع إيران، كما يعتقدون أن تصورات القرضاوي عن زيادة التأثير الشيعي يرجع لارتباط حياته في الدوحة، حيث تشكل المسألة الشيعية والإيرانية هاجسًا أزليًا، بينما لا تعاني مصر من هذا الأمر لاعتبارات عدة أولها ضآلة أعداد الشيعة في مصر، والمسافة الكبيرة الفاصلة بين مصر وإيران .
وأكد القرضاوي في تصريحاته المثيرة للجدل أنه لا يوجد بينه وبين الشيعة أي خلاف، وأن تصريحاته فهمت خطأ.. وليس لديه اعتراض على المد الشيعي، ولكن اعتراضه على المد الشيعي في دول لا يوجد فيها شخص واحد شيعي .
من جانبها ردت إيران بشدة على القرضاوي، عبر وكالة الأنباء الرسمية "مهر"، واتهمته بأنه "يتحدث نيابة عن زعماء الماسونية العالمية وحاخامات اليهود"، وطالبته بأن يترك ما أسمته بالعصبية الجاهلية ضد شيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالت إن الشباب العربي أصبح يتوجه الآن نحو المذهب الشيعي الثوري"، كما قالت الوكالة الإيرانية . ومضت الوكالة قائلة إن "هذا التوجه نحو المذهب الشيعي يأتي ضمن معجزات أهل البيت عليهم السلام التي لا يدركها إلا أولو الأبصار" ودعت القرضاوي إلى أن "يتقبل الأمر الواقع، ويترك معاداة أهل البيت ويستغفر ربه"، حسب الوكالة الإيرانية الرسمية .
ووجهت الوكالة الإيرانية في تقريرها سيلاً من العبارات القاسية للقرضاوي، قائلة "إنه يتحدث بلغة تتسم بالنفاق والدجل، وتنبع عن أفكار طائفية، وهو ما أفقده وزنه، بعد أن تفوه بمثل هذه الكلمات البذيئة ضد الشيعة، وقالت إن كلامه يصب في مصلحة الصهاينة الذين يحذرون من المد الشيعي بعد هزيمة الجيش الإسرائيلي في جنوب لبنان عام 2006 أمام حزب الله"، كما تقول الوكالة الإيرانية . أما تداعيات هذه المعركة عبر مواقع الإنترنت بين الشيعة والسنة، فحدث ولا حرج، ويتطلب رصدها تفصيلاً أكبر لعلنا نأتي عليه في موضع آخر قريباً ..
والله المستعان
نقلاً عن موقع إيلاف السعودي
http://www.alquds.com/node/106463
السعوديون كانوا بحاجة إلى رخصة من الهيئة لقيادة "السيكل"
رخصة قيادة الدراجة الهوائية تصدر من هيئة الأمر بالمعروف
"حمار إبليس" تتغطى عنه النساء ويتعوذ منه الرجال
الرياض - خالد العوفي:
تناقلت مواقع الانترنت مؤخراً صورة ضوئية لرخصة السماح بقيادة الدراجة الهوائية "السيكل" قبل خمسين عاماً في مدينة بريدة والتي عرضها أ المواطنين في متحفه الشخصي، حسب ما تناقلته مؤخراً أحد مواقع الانترنت.
وتشير صورة الوثيقة إلى ان الرخصة كانت في ذلك الوقت تصدر من هيئة الأمر بالمعروف في مدينة بريدة نظراً للرفض الاجتماعي للدراجة الهوائية في ذلك الوقت وفق شروط منها شهادة شهود وكتاب عدل وعمدة الحي وكبير قبيلة صاحب الدراجة الهوائية، وكان نص التصريح المشروط كالتالي:
"صدر السماح ل(اسم صاحب السيكل) باستعمال السيكل للضرورة إلى ذلك من بيته إلى الدكان (...) وما عدا ذلك فلا يكون له رخصة إلا بشغل لوالده.. بشروط أن لا يخرج عليه بالليل ولا خلف البلاد ولا يردف عليه ولا يؤجره ولا يدخل عليه وسط الأسواق.
الجدير بالذكر انه خلال هذه الفترة كان يؤخذ تعهد على قائد السيكل أن لا يحمل الطيبات فيه مثل الخبز والحنطة والشعير لأنه كما يطلقون عليه "حمار إبليس" وكانت النساء يتغطين عن السيكل والرجال يتعوذون من الشيطان الرجيم كلما مرّ من أمامهم سيكل في الطريق وكان صاحب السيكل يعامل معاملة "الداشر الذي يشرب التتن" ولا يخالطه إلا من يطلق عليهم "دشير القوم" حتى أن قولاً لاحق قائد الدراجة الهوائية في ذلك الوقت وهو "شرابة التتن ركابة السياكل مطردة الدجاج"!
http://www.alriyadh.com/2008/10/04/article378386.html
"حمار إبليس" تتغطى عنه النساء ويتعوذ منه الرجال
الرياض - خالد العوفي:
تناقلت مواقع الانترنت مؤخراً صورة ضوئية لرخصة السماح بقيادة الدراجة الهوائية "السيكل" قبل خمسين عاماً في مدينة بريدة والتي عرضها أ المواطنين في متحفه الشخصي، حسب ما تناقلته مؤخراً أحد مواقع الانترنت.
وتشير صورة الوثيقة إلى ان الرخصة كانت في ذلك الوقت تصدر من هيئة الأمر بالمعروف في مدينة بريدة نظراً للرفض الاجتماعي للدراجة الهوائية في ذلك الوقت وفق شروط منها شهادة شهود وكتاب عدل وعمدة الحي وكبير قبيلة صاحب الدراجة الهوائية، وكان نص التصريح المشروط كالتالي:
"صدر السماح ل(اسم صاحب السيكل) باستعمال السيكل للضرورة إلى ذلك من بيته إلى الدكان (...) وما عدا ذلك فلا يكون له رخصة إلا بشغل لوالده.. بشروط أن لا يخرج عليه بالليل ولا خلف البلاد ولا يردف عليه ولا يؤجره ولا يدخل عليه وسط الأسواق.
الجدير بالذكر انه خلال هذه الفترة كان يؤخذ تعهد على قائد السيكل أن لا يحمل الطيبات فيه مثل الخبز والحنطة والشعير لأنه كما يطلقون عليه "حمار إبليس" وكانت النساء يتغطين عن السيكل والرجال يتعوذون من الشيطان الرجيم كلما مرّ من أمامهم سيكل في الطريق وكان صاحب السيكل يعامل معاملة "الداشر الذي يشرب التتن" ولا يخالطه إلا من يطلق عليهم "دشير القوم" حتى أن قولاً لاحق قائد الدراجة الهوائية في ذلك الوقت وهو "شرابة التتن ركابة السياكل مطردة الدجاج"!
http://www.alriyadh.com/2008/10/04/article378386.html
داعية سعودي يصف الجزائريين بأنهم حمير
الأربعاء يوليو 16 2008 -
الجزائر - تحت عنوان "تسجيل جديد للداعية السلفي يصدم سامعيه.. عمدة السلفيين في الحجاز يصف الجزائريين والليبيين بالحمير" كتبت صحيفة الشروق الجزائرية:
"وصف الشيخ عبيد الجابري وهو أحد الدعاة السعوديين الجزائريين بأنهم حمير إلا من رحم الله."
وتابعت: "ويتحدث الشريط عن التسامح والتنازل عن أصول الدين والواجبات الشرعية مما أثار جدلا واسعا خاصة وسط الجزائريين الذين قاموا بالاتصال بالشيخ عبيد الجابري أحد أعمدة التيار السلفي الوهابي في السعودية للاستفسار عن شرعية ما تقدم به المدخلي."
وقالت: "وقام العديد من الجزائريين بالاتصال هاتفيا بالشيخ الجابري وقاموا بتدوينها وتسجيلها في قرص مضغوط متداول بعنوان 'الأضواء السلفية في كشف أتباع المدخلي بالحجة الأثرية' من إصدار الثريا الإسلامية بالجزائر متوفر لدى 'الشروق اليومي.'"
وأكملت: "وكان الشيخ الجابري يطلب كل مرة عدم الاتصال به أو لا يرد قبل أن تنتابه نوبة غضب شديدة ليجيب السائلين "والله أنتم أيها الجزائريون والليبيون حمير..."
وأوضحت: "وكان الشيخ شمس الدين قد استنكر هذه الإهانة وقام أمس بإرسال نسخة من القرص إلى المجلس الإسلامي الأعلى وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين للتحرك، ووجه نداء لكل "مخلص من أبناء الجزائر" وكل 'سلفي عاقل' للرد على هذه الإهانة."
http://www.alquds.com/node/88261
الجزائر - تحت عنوان "تسجيل جديد للداعية السلفي يصدم سامعيه.. عمدة السلفيين في الحجاز يصف الجزائريين والليبيين بالحمير" كتبت صحيفة الشروق الجزائرية:
"وصف الشيخ عبيد الجابري وهو أحد الدعاة السعوديين الجزائريين بأنهم حمير إلا من رحم الله."
وتابعت: "ويتحدث الشريط عن التسامح والتنازل عن أصول الدين والواجبات الشرعية مما أثار جدلا واسعا خاصة وسط الجزائريين الذين قاموا بالاتصال بالشيخ عبيد الجابري أحد أعمدة التيار السلفي الوهابي في السعودية للاستفسار عن شرعية ما تقدم به المدخلي."
وقالت: "وقام العديد من الجزائريين بالاتصال هاتفيا بالشيخ الجابري وقاموا بتدوينها وتسجيلها في قرص مضغوط متداول بعنوان 'الأضواء السلفية في كشف أتباع المدخلي بالحجة الأثرية' من إصدار الثريا الإسلامية بالجزائر متوفر لدى 'الشروق اليومي.'"
وأكملت: "وكان الشيخ الجابري يطلب كل مرة عدم الاتصال به أو لا يرد قبل أن تنتابه نوبة غضب شديدة ليجيب السائلين "والله أنتم أيها الجزائريون والليبيون حمير..."
وأوضحت: "وكان الشيخ شمس الدين قد استنكر هذه الإهانة وقام أمس بإرسال نسخة من القرص إلى المجلس الإسلامي الأعلى وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين للتحرك، ووجه نداء لكل "مخلص من أبناء الجزائر" وكل 'سلفي عاقل' للرد على هذه الإهانة."
http://www.alquds.com/node/88261
مفتي السعودية: من يبث مسلسل نور محارب لله ورسوله (القناة سعودية)
انتقد مفتي السعودية المسلسلات التركية بوصفها خبيثة وانحلالية وضالة بالرغم من الشعبية الكبيرة لمسلسل نور المدبلج الذي يعرض في قنوات فضائية عربية، حسب ما ذكرت إحدى الصحف.
ووصف المفتي الشيخ عبد العزيز بن عبدالله ال الشيخ، خلال حفل ختامي لمنتدى في السعودية، القنوات التلفزيونية التي تبث تلك المسلسلات بأنها غير إسلامية.
وقال في تصريحات نشرتها صحيفة الوطن السعودية "إن أية محطة تبثها تحارب لله ورسوله".
وأضاف قائلا "إنه لا يجوز مشاهدتها حيث تحوي الكثير من الشر والبلاء وهدم الاخلاق ومحاربة الفضائل".
وأشار الى أنه يتحدث باسم هيئة كبار العلماء.
يذكر أن مسلسل نور التركي حقق الكثير من الشعبية منذ عرضه على قناة تلفزيون ام. بي.سي المملوكة لسعوديين.
كما أصبح بطل المسلسل الوسيم كيفانك تاتليتو (مهند في المسلسل) محط اعجاب كثير من النساء العربيات بشعره الأشقر وعيونه الزرقاء.
BBCArabic.com علوم وتكنولوجيا مفتي السعودية: من يبث مسلسل ن
ووصف المفتي الشيخ عبد العزيز بن عبدالله ال الشيخ، خلال حفل ختامي لمنتدى في السعودية، القنوات التلفزيونية التي تبث تلك المسلسلات بأنها غير إسلامية.
وقال في تصريحات نشرتها صحيفة الوطن السعودية "إن أية محطة تبثها تحارب لله ورسوله".
وأضاف قائلا "إنه لا يجوز مشاهدتها حيث تحوي الكثير من الشر والبلاء وهدم الاخلاق ومحاربة الفضائل".
وأشار الى أنه يتحدث باسم هيئة كبار العلماء.
يذكر أن مسلسل نور التركي حقق الكثير من الشعبية منذ عرضه على قناة تلفزيون ام. بي.سي المملوكة لسعوديين.
كما أصبح بطل المسلسل الوسيم كيفانك تاتليتو (مهند في المسلسل) محط اعجاب كثير من النساء العربيات بشعره الأشقر وعيونه الزرقاء.
BBCArabic.com علوم وتكنولوجيا مفتي السعودية: من يبث مسلسل ن
فتوى سعودية تحظر بيع القطط والكلاب
أعلنت هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية ان الهيئة بدأت في منع بيع القطط والكلاب او اصطحابها في الشوارع والاماكن العامة تنفيذا لفتوى دينية بهذا الشأن. وسيتم توجيه خطابات الى محلات بيع الحيوانات من اجل منع بيع القطط وكلاب الزينة.
ونسب إلى المدير العام لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الرياض عثمان العثمان قوله إن هذا القرار صدر بناءًا على فتوى صدرت عن هيئة كبار العلماء، وهي أعلى مؤسسة ومرجعية دينية في السعودية، تحرم اقتناء القطط وكلاب الزينة".
وفي حيثيات القرار ذكر أن السبب يعود إلى انتشار ظاهرة اصطحاب بعض الشباب للقطط والكلاب للتودد للفتيات ومضايقة العائلات الى جانب عدم الالتزام بالاداب العامة في الشوارع والاسواق التجارية.
...إلخ
BBCArabic.com برامجنا BBC Extra فتوى سعودية تحظر بيع القطط والكلا�
ونسب إلى المدير العام لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الرياض عثمان العثمان قوله إن هذا القرار صدر بناءًا على فتوى صدرت عن هيئة كبار العلماء، وهي أعلى مؤسسة ومرجعية دينية في السعودية، تحرم اقتناء القطط وكلاب الزينة".
وفي حيثيات القرار ذكر أن السبب يعود إلى انتشار ظاهرة اصطحاب بعض الشباب للقطط والكلاب للتودد للفتيات ومضايقة العائلات الى جانب عدم الالتزام بالاداب العامة في الشوارع والاسواق التجارية.
...إلخ
BBCArabic.com برامجنا BBC Extra فتوى سعودية تحظر بيع القطط والكلا�
دعوات سعودية لاعدام مقدمي الأبراج عبر الفضائيات
دعا رجل دين سعودي الى معاقبة مقدمي برامج الابراج عبر التلفزيون بالاعدام، حسبما نقلة صحيفة المدينة عن الشيخ صالح الفوزان.
واضاف الفوزان ان "مقدمي الابراج عبر القنوات الفضائية هم مشعوذون والشعوذة جريمة يعاقب عليها الاسلام بالقتل بواسطة السيف كما لا يجوز الصلاة على جثامين هؤلاء المشعوذين بعد قتلهم".
يذكر ان الكثير من الفضاءيات العربية التي تعد بالمئات ادخلت فقرات الابراج على برامجها بالاضافة الى برامج تقديم النصح الشخصي للمشاهدين في حل مشاكلهم الامر الذي يعتبره البعض سحر وشعوذة.
يشار الى ان الفوزان هو احد اعضاء مجلس القضاء الاعلى، وجاء موقفه في سياق تعليقه على فتوى كبير قضاة السعودية التي أجاز فيها قتل اصحاب القنوات الفضائية التلفزيونية التي تقدم برامج "لا أخلاقية.
وكان رئيس مجلس القضاء الأعلى في السعودية القاضي صالح ابن اللحيدان قد قال خلال أحد البرامج باحدى الاذاعات الحكومية السعودية: "لا شك ان هذه بلاء وشر وفتنة، لكن اصحاب القنوات يكون عليهم وزر ما يدعون اليه".
واضاف ان "عليهم مثل اوزار من تأثروا بدعوتهم ودعايتهم، وان من يدعو الى الفتن اذا قدر على منعه ولم يمتنع قد يحل قتله".
وقال ان "دعاة الفساد في الاعتقاد او في العمل اذا لم يندفع شرهم بعقوبات دون القتل جاز قتلهم قضاء، فالامر خطير".
في المقابل، ندد مسؤول كبير بوزارة العدل السعودية بفتوى كبير القضاة.
ونقل موقع إسلام أونلاين تصريحات للشيخ عبد المحسن العبيكان المستشار بوزارة العدل قال فيها إن الفتوى "سوف تدعم الإرهاب".
وقال العبيكان كذلك إن بعض الفئات "ستستغل هذا الرد كما استغلت الردود السابقة بالذهاب إلى العراق بدعوى الجهاد فيه".
وذكر الموقع أن هذه التصريحات وردت ضمن تغطية موسعة قامت بها صحيفة الجزيرة لاستطلاع ردود الفعل على رد.
انتقادات سابقة
وليست هذه المرة الاولى التي تصدر فيها انتقادات بالغة حيال لما يبث عبر الفضائيات العربية اذ كان الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي السعودية ادان المسلسلات التركية بوصفها خبيثة وانحلالية وضالة بالرغم من الشعبية الكبيرة لمسلسل نور المدبلج الذي يعرض في قنوات فضائية عربية، حسب ما ذكرت إحدى الصحف.
ووصف آل الشيخ، خلال حفل ختامي لمنتدى في السعودية، القنوات التلفزيونية التي تبث تلك المسلسلات بأنها غير اسلامية.
وقال في تصريحات نشرتها صحيفة الوطن السعودية "إن أية محطة تبثها تحارب الله ورسوله، ولا تجوز مشاهدتها حيث تحوي الكثير من الشر والبلاء وهدم الاخلاق ومحاربة الفضائل".
يذكر أن مسلسل نور التركي حقق الكثير من الشعبية منذ عرضه على قناة تلفزيون إم. بي.سي المملوكة لسعوديين.
كما أصبح بطل المسلسل الوسيم كيفانك تاتليتو (مهند في المسلسل) محط اعجاب كثير من النساء العربيات بشعره الأشقر وعيونه الزرقاء.
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7614000/7614580.stm
واضاف الفوزان ان "مقدمي الابراج عبر القنوات الفضائية هم مشعوذون والشعوذة جريمة يعاقب عليها الاسلام بالقتل بواسطة السيف كما لا يجوز الصلاة على جثامين هؤلاء المشعوذين بعد قتلهم".
يذكر ان الكثير من الفضاءيات العربية التي تعد بالمئات ادخلت فقرات الابراج على برامجها بالاضافة الى برامج تقديم النصح الشخصي للمشاهدين في حل مشاكلهم الامر الذي يعتبره البعض سحر وشعوذة.
يشار الى ان الفوزان هو احد اعضاء مجلس القضاء الاعلى، وجاء موقفه في سياق تعليقه على فتوى كبير قضاة السعودية التي أجاز فيها قتل اصحاب القنوات الفضائية التلفزيونية التي تقدم برامج "لا أخلاقية.
وكان رئيس مجلس القضاء الأعلى في السعودية القاضي صالح ابن اللحيدان قد قال خلال أحد البرامج باحدى الاذاعات الحكومية السعودية: "لا شك ان هذه بلاء وشر وفتنة، لكن اصحاب القنوات يكون عليهم وزر ما يدعون اليه".
واضاف ان "عليهم مثل اوزار من تأثروا بدعوتهم ودعايتهم، وان من يدعو الى الفتن اذا قدر على منعه ولم يمتنع قد يحل قتله".
وقال ان "دعاة الفساد في الاعتقاد او في العمل اذا لم يندفع شرهم بعقوبات دون القتل جاز قتلهم قضاء، فالامر خطير".
في المقابل، ندد مسؤول كبير بوزارة العدل السعودية بفتوى كبير القضاة.
ونقل موقع إسلام أونلاين تصريحات للشيخ عبد المحسن العبيكان المستشار بوزارة العدل قال فيها إن الفتوى "سوف تدعم الإرهاب".
وقال العبيكان كذلك إن بعض الفئات "ستستغل هذا الرد كما استغلت الردود السابقة بالذهاب إلى العراق بدعوى الجهاد فيه".
وذكر الموقع أن هذه التصريحات وردت ضمن تغطية موسعة قامت بها صحيفة الجزيرة لاستطلاع ردود الفعل على رد.
انتقادات سابقة
وليست هذه المرة الاولى التي تصدر فيها انتقادات بالغة حيال لما يبث عبر الفضائيات العربية اذ كان الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي السعودية ادان المسلسلات التركية بوصفها خبيثة وانحلالية وضالة بالرغم من الشعبية الكبيرة لمسلسل نور المدبلج الذي يعرض في قنوات فضائية عربية، حسب ما ذكرت إحدى الصحف.
ووصف آل الشيخ، خلال حفل ختامي لمنتدى في السعودية، القنوات التلفزيونية التي تبث تلك المسلسلات بأنها غير اسلامية.
وقال في تصريحات نشرتها صحيفة الوطن السعودية "إن أية محطة تبثها تحارب الله ورسوله، ولا تجوز مشاهدتها حيث تحوي الكثير من الشر والبلاء وهدم الاخلاق ومحاربة الفضائل".
يذكر أن مسلسل نور التركي حقق الكثير من الشعبية منذ عرضه على قناة تلفزيون إم. بي.سي المملوكة لسعوديين.
كما أصبح بطل المسلسل الوسيم كيفانك تاتليتو (مهند في المسلسل) محط اعجاب كثير من النساء العربيات بشعره الأشقر وعيونه الزرقاء.
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7614000/7614580.stm
اللحيدان : فتوى قتل أصحاب القنوات الفضائية المفسدة
قال رئيس مجلس القضاء الأعلى السعودي الشيخ صالح اللحيدان إن فتواه السابقة بقتل اصحاب القنوات الفضائية التي تبث برامج "تحث على الفتنة والفساد والسحر والشعوذة" كان يعني بها أن يتم مثل هذا التدبير عبر القضاء.
وكانت فتوى اللحيدان التي جاءت في معرض رده على سؤال في برنامج إذاعي أثارت الكثير من الجدل في السعودية، لكنه قال إنها "فسرت تفسيرات اثارت الضجيج".
واوضح انه نصح في البداية اصحاب القنوات الفضائية والمسؤولين فيها "ان يتقوا الله وان لا يسعوا الى بث برامج السحر والشعوذة والتمثيليات التي تحض على الخلاعة والمجون، وانه اذا لم يرتدع هؤلاء بعد ان تمنعهم السلطة فانهم يعاقبون".
واضاف "وان من لم يردعه العقاب واستمر في افساد الناس فيما يبث فانه يجوز للسلطة قضاء قتله، وقلت قضاء اي ان يقدم للقضاء، والقضاء هو الذي يصدر احكامه وفق الانظمة القضائية المعروفة في المملكة".
وانتقد المستشار بوزارة العدل السعودية الشيخ عبد المحسن العبيكان فتوى اللحيدان قائلاً إنها تدعم "الإرهاب والفئة الضالة".
واعتبر الشيخ العبيكان في بيان صحافي ان الفتوى وصلت الى افراد هذه الفئة "على طبق من ذهب ليستغلونها استغلالا سريعا والتحرك لتجنيد شبابنا لازهاق الانفس وتفجير المحطات ومواقع ملاك هذه القنوات".
يذكر أن عدداً من أبرز القنوات الفضائية العربية يمتلكها رجال أعمال سعوديون، يرتبط بعضهم بعلاقات مع العائلة المالكة.
وبالاضافة الى برامج المنوعات تكثر القنوات العربية من بث المسلسلات التي تجذب المشاهدين العرب خصوصا في شهر رمضان.
وكان عدد من المسلسلات المدبلجة عن اللغة التركية والتي بثت في احدى الفضائيات العربية أثار اتقادات واسعة وفتاوى من رجال دين سعوديين.
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7615000/7615801.stm
وكانت فتوى اللحيدان التي جاءت في معرض رده على سؤال في برنامج إذاعي أثارت الكثير من الجدل في السعودية، لكنه قال إنها "فسرت تفسيرات اثارت الضجيج".
واوضح انه نصح في البداية اصحاب القنوات الفضائية والمسؤولين فيها "ان يتقوا الله وان لا يسعوا الى بث برامج السحر والشعوذة والتمثيليات التي تحض على الخلاعة والمجون، وانه اذا لم يرتدع هؤلاء بعد ان تمنعهم السلطة فانهم يعاقبون".
واضاف "وان من لم يردعه العقاب واستمر في افساد الناس فيما يبث فانه يجوز للسلطة قضاء قتله، وقلت قضاء اي ان يقدم للقضاء، والقضاء هو الذي يصدر احكامه وفق الانظمة القضائية المعروفة في المملكة".
وانتقد المستشار بوزارة العدل السعودية الشيخ عبد المحسن العبيكان فتوى اللحيدان قائلاً إنها تدعم "الإرهاب والفئة الضالة".
واعتبر الشيخ العبيكان في بيان صحافي ان الفتوى وصلت الى افراد هذه الفئة "على طبق من ذهب ليستغلونها استغلالا سريعا والتحرك لتجنيد شبابنا لازهاق الانفس وتفجير المحطات ومواقع ملاك هذه القنوات".
يذكر أن عدداً من أبرز القنوات الفضائية العربية يمتلكها رجال أعمال سعوديون، يرتبط بعضهم بعلاقات مع العائلة المالكة.
وبالاضافة الى برامج المنوعات تكثر القنوات العربية من بث المسلسلات التي تجذب المشاهدين العرب خصوصا في شهر رمضان.
وكان عدد من المسلسلات المدبلجة عن اللغة التركية والتي بثت في احدى الفضائيات العربية أثار اتقادات واسعة وفتاوى من رجال دين سعوديين.
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7615000/7615801.stm
عالم سعودي يدعو إلى نقاب بعين واحدة فقط
دعا أحد علماء الدين السعوديين النساء إلى ارتداء النقاب الشامل الذي لا يظهر سوى عين واحدة.
وقال الشيخ محمد الهبدان إن إظهار المرأة لعينيها الإثنتين قد يشجعها على تزيينهما، مما قد يصير مثارا للغواية.
وكان الشيخ الهبدان الذي يتمتع بنفوذ لدى أوساط علماء الدين في السعودية، يرد على سؤال في أحد برامج قناة المجد الدينية.
ووصف الهبدان النقاب المقترح بالقول إنه من المستحسن للنساء ارتداء نقاب به شبكة في منطقة العينين، وعلى تلك الشبكة قطعة من قماش تغطي إحدى العينين، تسدلها المرأة أثناء السير، وترفعها عندما تريد التأكد من سلعة أثناء التسوق.
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7652000/7652054.stm
وقال الشيخ محمد الهبدان إن إظهار المرأة لعينيها الإثنتين قد يشجعها على تزيينهما، مما قد يصير مثارا للغواية.
وكان الشيخ الهبدان الذي يتمتع بنفوذ لدى أوساط علماء الدين في السعودية، يرد على سؤال في أحد برامج قناة المجد الدينية.
ووصف الهبدان النقاب المقترح بالقول إنه من المستحسن للنساء ارتداء نقاب به شبكة في منطقة العينين، وعلى تلك الشبكة قطعة من قماش تغطي إحدى العينين، تسدلها المرأة أثناء السير، وترفعها عندما تريد التأكد من سلعة أثناء التسوق.
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7652000/7652054.stm
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)