غرائبيات

"26آب/أغسطس2009 -

جدة (رويترز) - تتخذ شرطة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المملكة العربية السعودية اجراءات مشددة ضد مهرجانات الصيف التي تأمل الحكومة أن تشجع السياحة الداخلية في أحدث معركة بين الليبراليين والمحافظين في المملكة.

وتحاول الحكومة السعودية تشجيع السياحة الداخلية ولكن القيود المفروضة على الرقص والغناء والاختلاط بين الجنسين من جانب المؤسسة الدينية صعبت من هذه الجهود.

ويعارض رجال دين متشددون جهود جعل البلد الذي يقطنه 25 مليون نسمة أكثر انفتاحا.

وقال عبد الله المشيطي المتحدث باسم شرطة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لصحيفة الوطن اليومية هذا الاسبوع متحدثا عن عروض السيرك مثل اخراج النار من الفم أو النوم على فراش من الزجاج 'هذا الامر مناف للعقيدة ولا يجوز فعله ولا تعلمه ولا نشره ولا التشجيع عليه.'

وأضاف 'الواجب محاربته والتبليغ عن فاعليه ومعاقبته بما يردعه ويكف شره عن الناس.'

وألغي مهرجان جدة السينمائي هذا العام على الرغم من دعم أمير منطقة مكة خالد الفيصل. وينظر للملك عبد الله بن عبد العزيز الذي تولى السلطة عام 2005 على أنه يؤيد الاصلاحيين ولكن يتعين عليه تحقيق توازن بين القوى المتنافرة.

وقال محمود الصباغ وهو كاتب صحفي 'للاسف مثل هذه الممارسات التي تقوم بها شرطة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تتسق مع الارادة السياسية الرسمية وهي تخرب جهود الحكومة لتحسين النشاط السياحي الداخلي ودعمه.'

كما حظرت اقامة حفلات موسيقية هذا الشهر في مهرجان أبها السياحي.

وتمكنت شركة روتانا للانتاج الفني التي يملكها الامير وليد بن طلال من تنظيم عرض فيلم كوميدي سعودي في ديسمبر كانون الاول الماضي ولكن الشرطة الدينية ألغت العروض في الرياض.

وقالت سمر ادريس التي تسافر خارج المملكة من حين لاخر ابتعادا عن تلك القيود 'لا توجد أنشطة هنا وعندما تكون هناك أنشطة بالفعل فليس مسموح للنساء بالمشاركة فيها.'

وأضافت 'هنا يوجد مهرجانات تستهدف الاطفال والرجال فقط.. ليس هناك ما يمكن فعله هنا ولا توجد دور عرض سينمائي.'

من اسماء الشريف"
http://www.swissinfo.ch/ara/news/international.html?siteSect=143&sid=11128134&cKey=1251287979000&ty=ti

"الاثنين 03 رمضان 1430 الموافق 24 أغسطس 2009

العبيكان يفتي بجواز إفطار المتضرر من انقطاع الكهرباء

الإسلام اليوم/ صحف

بسبب أزمة انقطاع الكهرباء في بعض المدن السعودية، أفتى المستشار بالديوان الملكي الشيخ عبد المحسن العبيكان بجواز إفطار المتضررين من هذه الانقطاعات، 'إذا شق عليهم الصوم'.

فقد استقبل أهالي منطقتي حائل والقصيم دخول شهر رمضان بالانقطاع المفاجئ والمتكرر للتيار الكهربائي، الأمر الذي أربكهم وتسبب في خروج المواطنين والمقيمين برفقة أطفالهم لخارج النطاق العمراني، بحثا عن الهواء البارد لاعناتهم على الصوم. وهو ما دفع الشيخ العبيكان لإجازة الإفطار، في حال ترتب على الصيام مشقة ما، في ظل الانقطاعات الكهربائية، بحسب ما قال لصحيفة 'الشرق الأوسط'، الاثنين.

فلليوم الثاني على التوالي، استيقظ أهالي منطقة حائل على انقطاع متكرر للتيار الكهربائي. واستمر الانقطاع من الساعة التاسعة صباحا حتى الساعة 12 ظهرا، ليعاود الانقطاع من الساعة الواحدة حتى إعداد هذا التقرير، حيث شمل أجزاء عديدة من المنطقة، وسط تسجيل درجات حرارة تتجاوز الـ 40 درجة مئوية.

وقد تسبب الانقطاع بخسائر مادية للمواطنين نتيجة تلف بعض المواد الغذائية المحفوظة بأجهزة التبريد وكذلك تعطل بعض الأجهزة الكهربائية نتيجة لوصول طاقة كهربائية غير كافية لها والانقطاعات المفاجئة، إضافة للخسائر المالية التي تعرضت لها محلات بيع المواد الغذائية لتلفها وخصوصا اللحوم المجمدة، واضطر المسافرون للانتظار لساعات طويلة حتى يتمكنوا من التزود بالوقود.

ولوح مواطنون بمقاضاة الشركة السعودية للكهرباء بسبب الانقطاع المتكررة للتيار الكهربائي وخصوصا في أوقات الذروة ومع دخول شهر رمضان وتسببه بتلفيات.

لكن الشركة أصدرت بياناً، شرحت فيه أنه نتيجة لاستمرار تأثير المشكلة الفنية التي حدثت يوم السبت في الشبكة الكهربائية، انقطعت الخدمة الكهربائية مجددا عند الساعة العاشرة من صباح الأحد عن بعض الأحياء بمنطقتي القصيم وحائل نتيجة لخروج عدد من وحدات التوليد بقدرة 900 ميجاواط. وأشارت الشركة في بيانها إلى أن أسباب أعطال الأحد، لها علاقة بما حصل قبل يومين، وأنها قامت على الفور بعزل العطل والعمل على تشغيل وحدات التوليد ومن ثم التأكد من جاهزية الشبكة حيث تم البدء في إعادة التيار."
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-118397.htm

وفي صحيفة عكاظ السعودية نقرأ: 'الغرامة والترحيل لمحتجزي الصفوف الأولى في الحرم بغرض التأجير' وجاء في الخبر: 'شدد وكيل الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام المساعد للخدمات الدكتور يوسف الوابل على وجود عقوبات قاسية تشمل الغرامة المالية والترحيل لمحتجزي الصفوف الأولى في الحرم المكي بغرض تأجيرها.'

'وأوضح أن هذا السلوك يمارسه بعض الوافدين، وأن هناك لجنة من الرئاسة تتابع من يقوم بذلك، وترشد المصلين بعدم جوازه من خلال مطويات تم توزيعها عليهم، فمن يريد أن يصل للصف الأول فعليه الحضور مبكرا.'"
http://arabic.cnn.com/2009/middle_east/8/23/papers.sunday/index.html

Alalam: "

Sun, 23 Aug 2009 17:28:54 GMT
قدم القضاء العراقي شكوى ضد القائم السابق على الحرمِ المكي المدعو عادل الكلباني لاصداره فتاوى تكفيرية ضد المسلمين الشيعة في العالمِ ولاسيما العراق.

وافادت وكالة انباء براثا ان هذه الدعوى تمثل الخطوةَ الاولى لاعتبارِ الجرائم الارهابية التي ترتكب بشكل يومي في العراق جرائم ضد الانسانية , ودعا القضاء العراقي المجتمع الدولي الى متابعتها.

يذكر أن نائب الرئيسِ العراقي عادل عبدالمهدي وشخصيات قانونية اخرى طالبوا باعتبار هذه الجرائم جرائم ابادة بحق العراقيين ولابد من تدويلها وملاحقة مرتكبيها.

من جهة ثانية رفض الكلباني في وقت سابق أن تكون التصريحات التكفيرية التي أطلقها ضد أئمة الشيعة سببا في إبعاده عن إمامة المسجد الحرام لهذا العام.

ونقل موقع شبكة راصد الاخباري عن وكالة 'يو بي آي' التي نسبت للكلباني قوله: 'أن رئيس شؤون الحرمين لم يكلفني هذا العام بالإمامة وليس هناك سبب جوهري أو إختلاف في أمر معين'، وذلك في معرض رده عن سؤال حول ما إذا كانت تصريحاته الفضائية عن 'كفر أئمة الشيعة' قد تسببت في عدم تكليفه بالإمامة في الحرم المكي.

وأشار الكلباني الى انه 'في السنة الماضية جاء التكليف من قبل المسؤولين وعلى رأسهم الملك عبدالله بن عبد العزيز'.

وكان الكلباني قال إن علماء الشيعة 'كفار'، في مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية الـ 'بي بي سي'، أذيعت في السادس من أيار/مايو الماضي ضمن برنامج 'في الصميم'.

وأكد في تصريحاته أن 'الشيعة لا يحق لهم أن يكونوا ممثلين في هيئة كبار العلماء'، وهي أعلى هيئة دينية في المملكة العربية السعودية.

وسئل الكلباني، الذي عيّنه الملك عبد الله بن عبد العزيز في أيلول/سبتمبر 2008 لإمامة المصلين في مكة المكرمة، إن كان 'مع من يكفرون الشيعة'؟ فأجاب بأن تكفير 'عامة الشيعة مسألة يمكن أن يكون فيها نظر، أما بخصوص علمائهم فأرى أنهم كفار، بدون تمييز'."
http://www.alalam.ir/detail.aspx?id=76562

ماذا لو لم نكن على الكتاب والسنة؟

علي سيد الموسى

لأننا ـ هنا ـ على الكتاب والسنة فلن تجد من بيننا ولله الحمد من يتعاطى الرشوة ولا تجد بين ظهرانينا من يلطخ يديه وسمعته شرفا ودينا في دهاليز الفساد وأكل حقوق الناس واستساغة المال العام. ولأننا هنا على الكتاب والسنة، فإن العام يمر بأشهره الاثني عشر وبأسابيعه الخمسين دون أن نسمع عن كارتيل لتهريب المخدرات ودون أن نقرأ عن عصابة لترويج المسكرات. ولأننا هنا على الكتاب والسنة فإن المرأة لدينا تستطيع أن تقطع المسافة بين قريتين وأن تمشي وحدها الفارق بين مدينتين دون أن يعترضها أحد، ولأننا على الكتاب والسنة صار من الخصوصية المذهلة التي لا يتمتع بها أحد غيرنا على وجه هذه البسيطة أن تأمن على حرمك المصون أن تذهب لبيت الجيران الرابع بعيد المغرب دون أن تخاف عليها من تحرش أو مضايقة.
كل ما بعاليه مجرد تمهيد للحقيقة التالية التي سبق أن مررت عليها من قبل: تقول الإحصاءات إن الجهات الشرعية والدعوية تقوم مشكورة بما يقارب 300 ألف منشط توعوي ودعوي في العام الواحد وهو رقم ضخم هائل عملاق يكفي لضبط وتقويم وإصلاح سلوك عشرة شعوب مجتمعة. ومن وجهة نظري فلا يوجد شعب على الإطلاق يتعرض لعشر هذه الكثافة التوعوية ومع هذا: شاهدت بأم عيني فاتنة الجمال تمشي نصف عارية في إسطنبول على ذات الرصيف الذي يسير عليه عشرات الشباب دون أن يرفع (واحد) منهم نصف رمشه. شاهدت موظفة الشركة في كوالالمبور تخرج من مكتبها إلى زحام الطريق دون أن يلتفت إليها أحد. شاهدت باص المدرسة في الإسكندرية يقف ببنات الثانوية على طرف الميدان الضخم وكل مضت في حال سبيلها فمن هو الذي فيكم يجرؤ هنا أن يترك زوجته أو ابنته تزور أقرب الأقربين في ذات الحي وحدها منتصف النهار دون حراسات أشبه بالمواكب؟ سؤالي الخيال: كيف نحن بهذا السلوك المخيف رغم 300 ألف نشاط دعوي وتوعوي؟ وسؤالي لما فوق الخيال: كيف كان سيكون سلوكنا الوحشي لو أننا لم نكن على الكتاب والسنة؟
http://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?issueno=3225&id=13235&Rname=22

عكاظ السعودية

وفي السعودية وتحت عنوان "الوقوف على حالات للاتجار بالبشر في المملكة" نشرت صحيفة عكاظ :"أبلغت "عكاظ" نائب رئيس الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان لشؤون الأسرة الجوهرة العنقري، أن الجمعية استقبلت حالات لاتجار بالبشر في مناطق المملكة، وتسعى لحلها بالطرق الرسمية.

"وتمنت أن يعمل نظام مكافحة جرائم الاتجار بالأشخاص على منع هذه الجريمة الإنسانية التي تأخذ أشكالا وطرقا متعددة، عن طريق العقوبات التي أقرها على جميع الحالات بكافة أعمارها وجنسياتها وأوضاعها الاقتصادية والاجتماعية."

"وأوضحت العنقري أن الجمعية ما زالت تستقبل عشرات من حالات العنف الأسري للأطفال والنساء وغيرهم مع ازدياد بروز ظاهرة العنف الأسري والابتزاز، ما يستدعي إصدار نظام حماية المرأة والطفل من الإيذاء الذي ترك تحديد العقوبات للمحكمة، لافتة إلى أنه لا بد من إنشاء محاكم أسرية."

وتضيف الصحيفة "وذكرت نائب الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان، أن حملة غصون الرحمة التي تبنتها الجمعية مع برنامج الأمان الأسري للتوعية بالعنف ضد الأطفال والنساء ستنطلق نهاية شهر شوال المقبل."

"ولفتت إلى أن الحملة توقفت في السابق لعدم وجود رعاة، إذ من المقرر أن تستمر لمدة ستة أشهر في حالة قوية ومكتملة الجوانب والخطوات لتعم الفائدة على الجميع."

http://arabic.cnn.com/2009/middle_east/7/29/papers.wed/index.html

ليضحك العالم علينا وهو يشاهد بناتنا يعشن في قيود وسلاسل تكبل أفكارهن تارة وحياتهن تارة أخرى حتى غدت الواحدة منهن أسيرة العباءة السوداء في النهار وأسيرة شهوة الرجل بالليل وأسيرة العادات والتقاليد البالية في الاختيار والتنقل.

نعم يحق للعالم أن يرفع ضحكته عاليا حينما يرى المرأة السعودية تعيش سطوة الأب وعنجهية الأخ وجهل رجال الدين في كهوف تورا بورا وهو بضحكته تلك يبصر من بعيد نار القسوة التي تحرق فكرها قبل جسدها فالسعوديات أصبحن يضاجعن المرارة ويمشين على أحراش من الشوك ومليئة بالحفر والعقبات.

غريبات هن في وطن لا يُسمع فيه غير صوت الرجال، قوامة كاذبة فسرها المتأسلمون وفق رؤيتهم السوداوية تجاه الأنثى ووفق عادات وتقاليد بالية ما أنزل الله بها من سلطان فليس صوابا أن تظل رهينة بيد رجل متخلف لا يفرق بين الألف والياء أو تحت أخ سكير عربيد تفوقه علما وأدبا أو تحت أب همه الراتب والإهانة.

لقد آن الأوان أن تخرج من قمقم الوكيل وقمقم الولي ما دامت قادرة على التمييز بين الصواب والخطأ وبين النافع والضار فكثير منهن يحملن شهادات عليا وصاحبات اختصاصات وأعمال حرة ومع هذا فهن ممنوعات من السفر والقيادة وحتى السفر بالقطار دون بطاقة الولي عليها.

مخجل حقا ما تعانيه المرأة السعودية من انتقاص في حقوقها وهدرا لكرامتها في الوقت الذي نرى فيه الرجل يطالب بحق الفراش معها وهي مهانة ذليلة ويسانده في ذلك الحق إذا امتنعت مطلقو اللحى وشيوخ الجنس والمسيار.

من حقها أن تمارس حقوقها دون عوائق في اختيار الزوج والوظيفة والسفر والقيادة وممارسة الرياضة، كفانا مجاملات للغربان التي تنعق على جثث بناتنا ولا تجيد غير لغة الأوغاد التي تلغي الآخر وتستلذ في تغييب نصف المجتمع خلف الستار الأسود وفي غرف النوم.

أيها المتخندقون خلف الكتب المغبرة، شبعنا جاهلية مريضة جرت علينا الويل والثبور والانتكاسة تلوى الأخرى في تقدم المرأة وحقوقها المشروعة. لم تعودوا قادرين على التمييز بين الاختلاط المباح والخلوة المحرمة جهلتم الدين حتى ظلمتموهن وحرمتم عليهن حرية الحديث والتعبير واستحوذ عليكم الجهل فأصبحت الطبيبة لا تأمنون جانبها والدولة أمنتها على صحتكم وصحة أبنائكم وهكذا عشتم التناقض حتى فرطتم بكرامة أخواتنا وبناتنا واستسهلتم رميهن بما يُشين ويجرح في أدنى المواقف التي لا تستلزم إلا التروي والاستماع إلى وجهة نظرها.

تحت الوصاية هكذا يتشدق المتدينون والمنتفعون من قانون الاحتقار والإساءة الذي ألزمناهن إياه دون أن نأخذ رأيهن فيه فتظل الفتاة تحت وصاية مستبد دون أن يؤخذ لها رأي أو تُفتح لها نافذة أمل تعيش به استعراض رجولة كاذبة باسم الوصاية لجلب المنفعة لهم والاستيلاء على كل شيء حتى مشاعرها وأحاسيسها وقد حان الوقت أن تُرفع تلك الوصاية وتُشرع الأنظمة والقوانين من جديد بما يتناسب مع العصر وظروفه وفق رؤية واضحة تأخذ بعين الاهتمام حاجة المرأة على جميع الصعد النفسية والاجتماعية والتعليمية والصحية والعملية وتنظر إلى المرأة نظرة كلية عقل ومشاعر وجسد لا أن نختصرها في دقائق للشهوة الجنسية ثم نرميها على قارعة الذل والامتهان.

عيب عليكم أيها الملتحون أن تستقبلوا في مكاتبكم وكلاء يدافعون عنهن وهن خريجات حقوق ودراسات عليا وأكاديميات فترى الواحدة منهن تسير في أروقة المحاكم خلف شخص لا يفقه غير قول (أنا وكيلها) وحينما تسأله عن حقوقها يجيبك بإجابات لا تخلو من (ها) العجرفة والتصحر (حقوق المرأة يا طويل العمر تغسل وتربي عيالها ها وتقوم بزوجها ها وعيب عليها ها تدخل المحكمة أو الشرطة أو الجوزات البنت ها يا طويل العمر ما لها إلا بيتها أو مدرستها بس ها هذا ما قاله الإسلام ها واحنا أمة مسلمة ها ومالنا ومال المشركين اللي يقولون المرأة والمرأة).

أفٍ لتلك اللغة المستبدة، لغة الوحوش الضارية التي فلسفت الإسلام على ضوء ثقافتها التي لا ترى أكثر من قدميها المتسختين بعجرفة البعير وبول الناقة وتصور المرأة بدجاجة تبيض أو ماعز تُحلب أو بقرة تلد ولم يعلم أصحاب تلك اللغة أن مصيرهم للزوال وأن شعلة الحرية ستحرقهم وترمي بهم في أخاديد الجهل وغياهب العصور المظلمة فالعالم بثورته المعلوماتية وانفتاحه الإعلامي قرب المستحيل وأنار العقول وفتاة اليوم في نظري أقدر على نقل ما تعانيه من جور وظلم وممارسات خاطئة في حقها وسيسمع صرخاتها كل الأحرار وستجعل أنينها وهي تبحث عن وكيل لتخليص معاملة أو توقيع ورقة أو الذهاب لمشوار ما حبلا ظلت سنينا تحيكه حتى اشتد لتعلق به محتقريها على شوارع الحرية والانفتاح.

بقلم: سامي جاسم آل خليفة / موقع ميدل ايست اولاين

تناولت الوطن السعودية خبراً طريفاً بعنوان "الإيقاع بساحر رسائل sms للمرة الثانية بجدة"، وقالت:

"تمكن أعضاء مركز هيئة الصديق التابع لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بجدة من القبض على أحد السحرة الخطرين من جنسية أفريقية للمرة الثانية خلال عامين، والذي يقوم بالتواصل مع زبائنه عن طريق رسائل الجوال النصية SMS."

وأضافت: "وقد جرى القبض على الساحر متلبساً بعمله السحري بعد سقوطه في كمين محكم أعده له أعضاء الهيئة بعد ورود بلاغ للمركز عن نشاطه وأعماله. وقد تم تفتيش منزله وهاتفه الشخصي، وتبين أن الساحر كان يعد أعمالا سحرية لأكثر من خمسين شخصا من بينهم عدد من المسؤولين والشخصيات الدينية والتجار وكثير من الفتيات والزوجات. كما كان يستقبل الطلبات على جواله الشخصي طالباً اسم الشخص واسم والدته."

وتابعت: "ووجد بحوزته أوراق سحرية وحجب ومصاحف امتهنت آياتها، كما وجدت عنده قائمة بأرقام رجال ونساء وكتب لتعلم السحر وسجادة عليها نقوش ورموز سحرية. ووفقا لمصدر في الهيئة، فقد جرت إحالة المتهم مع ما ضبط لديه للجهة المعنية لإكمال اللازم. كما تم فك الأعمال السحرية والحجب التي ضبطت لدى الساحر من قبل المختصين بالمركز."

http://arabic.cnn.com/2009/middle_east/7/28/arab.pprs_ah3/index.html

http://www.youtube.com/watch?v=ez21BTosMR4

17حزيران/يونيو2009 - آخر تحديث - 14:48

جدة (السعودية) (رويترز) - أبدى وزير الداخلية السعودي دعمه لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يوم الثلاثاء وقال ان رجال الهيئة متساوون مع قوات الأمن.

وتتعرض الهيئة وهي جناح مُهم للمؤسسة الدينية القوية لضغوط بعد حوادث توفي فيها سعوديون في المعتقل أو في حوادث سيارات فيما كان رجال الهيئة يطاردونهم.

وقال وزير الداخلية الأمير نايف بن عبد العزيز في تصريحات نشرتها وكالة الأنباء السعودية في ساعة متأخرة يوم الثلاثاء "الهيئة مُكمل للأمن والأمن مُكمل لها."

وأضاف "ورجل الهيئة بشر يعامل كما يعامل رجال الامن .. رجل الأمن اذا أخطأ.. هناك عقوبات نفذت تصل الى القتل بأحكام شرعية في بعض رجال الأمن".

وفي الشهر الماضي برأت محكمة ساحة اثنين من أعضاء الهيئة اتهما بالتسبب في وفاة أربعة من الشبان في حادث سيارة بعد مطاردتهم بشبهة وجودهم مع نساء لا تربطهن صلة بهم.

ويبلغ عدد أعضاء الهيئة 5000 ولديهم صلاحيات واسعة في تسيير دوريات في الأماكن العامة وضمان عدم الاختلاط بين الرجال والنساء الذين لا تجمع بينهم القربى وعدم شرب الخمور وتعاطي المخدرات. ويدعون الرجال لاداء الصلاة في المساجد.

وتتبع الهيئة العاهل السعودي الملك عبد الله مباشرة ولكن أخيه الأمير نايف لديه سلطة عليها هو الآخر.

وعين الامير نايف نائبا ثانيا لرئيس الوزراء في مارس اذار وهو منصب سيعزز فرصه في أن يصير وليا للعهد في يوم من الايام. ويتعافى ولي العهد الامير سلطان في المغرب بعد عملية خضع لها في الولايات المتحدة هذا العام.

ولوزير الداخلية صلات قوية بالمؤسسة الدينية التي تعارض تعزيز دور المرأة في الحياة العامة.

http://www.swissinfo.ch/ara/news/international.html?siteSect=143&sid=10841053&cKey=1245250780000&ty=ti

الوطن السعودية

وتحت عنوان "سعوديان يقاضيان جامعة أردنية لتعويضهما عن أضرار الفصل.. رئيس الجامعة طالبهما بنشر اعتذار في الصحف" كتبت الوطن السعودية:

"لجأ طالبان سعوديان فصلتهما جامعة أردنية وهما في السنة الأخيرة إلى المحكمة للمطالبة بحقهما في العودة للدراسة وتعويضهما عما تعرضا له من ظلم وضرر نفسي ومادي جراء الفصل ـ حسب تعبيرهما. وجاء قرار الفصل وفقاً لرواية الطالبين اللذين تحدثا لـ'الوطن' على خلفية مداخلتهما للملحق الثقافي السعودي في الأردن الدكتور علي الزهراني في لقاء مفتوح عقد بالجامعة ذاتها."

وأضافت: "وفيما رفض الدكتور الزهراني التعليق مشيراً إلى أن لديه تعليمات بعدم الحديث في الموضوع، قال نائب رئيس الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان الدكتور صالح الخثران لـ'الوطن' إن الجمعية تفاعلت وتتفاعل مع القضية مطالبة وزارة التعليم العالي والسفارة السعودية في عمان بالتدخل لإنهاء الإشكال."

http://arabic.cnn.com/2009/middle_east/6/10/arab.pprs_ah4/index.html

القصبي: دفعت ضريبة إيماني بـ"طاش" بالعيش خارج الوطن إعلان تحويل التلفزيون لمؤسسة عامة هو إيذان بدخوله مرحلة "الإعلام الحقيقي"

ناصر القصبي (يسار) مع رفيق دربه عبدالله السدحان أثناء تصوير أحد الأعمال

الرياض: سلمان المسدر

قال الممثل ناصر القصبي إن مسلسل "طاش ما طاش" كان بمثابة الابن المدلل للتلفزيون السعودي, إلا أنه لم يسلم أبدا من الروتين والعقبات التي كانت تعترض طريق المسلسل الكوميدي الأشهر في الخليج العربي على حد تعبيره. وأضاف أنه دفع ضريبة إيمانه بالعمل الكوميدي "طاش" مما جعله ينتقل للعيش في دولة الإمارات بعد الطرح الجريء الذي قدمه العمل في جزأيه الأخيرين, وبعد تلقي أبطال العمل تهديدات بالقتل من جهات مجهولة.
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=3173&id=105118

أحدهم وصف الفنانين بأئمة الضلال وآخر يرى السينما سبباً للزلازل

رجال الأمن يحاولون إقناع المعترضين على عرض فيلم "مناحي" بمركز الملك فهد الثقافي بالرياض بالهدوء

الرياض: عضوان الأحمري

فشل نحو 13 شابا في إيقاف العرض السينمائي الأول لفيلم "مناحي" بمركز الملك فهد الثقافي بالرياض. وكان الشبان قد توافدوا على دفعات صوب المركز حيث أدوا الصلاة مع الممثلين والحضور بالمسجد الملحق بالمركز.
وعقب الصلاة نهض أحدهم مخاطبا المصلين وساردا أدلة تحريم السينما من وجهة نظره، قبل أن يخرج اثنان آخران لخارج المصلى لينعت أحدهما الممثل فايز المالكي بأنه من "أئمة الضلال".
وأمام صمت المالكي واصل الشاب الهجوم ورفع الصوت الأمر الذي استوجب تدخل رجال الأمن لاحتواء الموقف ومحاولة تهدئة الشاب الذي مضى في الهجوم محذرا المشاهدين من الوقوع في الفساد والمعاصي قائلا "إن الزلازل والبراكين تحدث بسبب السينما وغيرها".
بدوره، حاول مدير العلاقات العامة والإعلام في مجموعة روناء تهدئة الوضع وإبعاد المعترضين عن السلم المؤدي للقاعة إلا أنهم استمروا في الطلب من المشاهدين عدم مشاهدة العرض.
ورغم محاولات الشبان المعترضين إيقاف العرض فشلت جهودهم وتدفق المشاهدون للقاعة وسط إجراءات أمنية مشددة، فيما تم القبض على عدد من المعترضين وتحويلهم للتحقيق.
من جهته، قال الفنان فايز المالكي لـ "الوطن" إنه لا يستطيع التعليق سوى بـ"حسبي الله ونعم الوكيل" نحن مسلمون ومؤمنون بالله ورسوله ولسنا أئمـة ضلال حتى ينعتونا بهذه التسمية الخارجة عن أخلاق الإسلام.

http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=3173&id=105146

بثتها قناة "العربية" مباشرة بعد خطاب الرئيس الأمريكي بالقاهرة

اهتمام بتصريحات القرني باعتبارها لهجة إسلامية جديدة نحو أمريكا



القرني طالب بإحسان الظن بالرئيس الأمريكي

دبي – محمد عبيد

أثارت تصريحات الداعية السعودي المعروف د.عائض القرني لقناة "العربية"، عقب خطاب الرئيس باراك أوباما الذي وجهه أمس الخميس 4-6-2009 من جامعة القاهرة، اهتماما في الأوساط السياسية والدعوية، واعتبرت لهجة جديدة مختلفة في الخطاب الإسلامي بشأن الولايات المتحدة الأمريكية وسياساتها، وأنها جاءت بمثابة رد سريع على مد أوباما يده نحو العالم الإسلامي.

وكان القرني طالب باحسان الظن بالرئيس الأمريكي واصفا خطابه بأنه إيجابي "بل أعظم ما سمعته من حاكم واستشهد بمفردات من القرآن".

وشدد على أنه "يجب أن نمد أيدينا لمن يمد يده لنا فهو قال السلام عليكم ونحن نرد السلام". مشيرا إلى استخدامه لمفردات اسلامية مثل التسامح والاعتراف بالدين الاسلامي كدين عظيم، مشيدا به، كما تحدث عن الاسلام كجزء من أمريكا وأن حرية التعبير متاحة للمسلمين فيها، وقال القرني: هذا خطاب جديد يجب أن ندعمه.

النجيمي: حجر الزاوية

ويدعم رأي القرني الداعية الشيخ محمد النجيمي الذي وصف بدوره في حديث لـ"العربية. نت" خطاب أوباما بأنه "أفضل خطاب سمعته من حاكم غربي على الإطلاق، خلال العقود الثلاثة الماضية على الأقل".

وقال ان استشهاد الرئيس الأمريكي بآيات من القرآن الكريم يبرهن على انه يحسن الخطاب للعالم الإسلامي وعلى ثقافته الإسلامية وانه يفهم العالم الإسلامي جيدا.

وأيد النجيمي بشدة توجه أوباما قائلا إن على العالم العربي والإسلامي تشجيع توجه الرئيس الأمريكي، معتبرا أنه بداية لحوار إسلامي–مسيحي, أو إسلامي– غربي يقوم على إحترام الأديان والثقافات.

وأشار إلى ان أوباما سبق وان صرح قبل زيارته للشرق الأوسط بأنه لايمكن للولايات المتحدة أن تفرض ثقافتها على الأخرين.

وقال إن على المنظمات الإسلامية ومراكز الحوار أن تفعل خطاب أوباما على المستويات الدينية والثقافية و السياسية والإجتماعية.

واضاف أن هذا الخطاب هو حجر الزاوية في إزالة التوتر لاصلاح العلاقة بين الولايات المتحدة والعالم الإسلامي بعد ما حلق بها من ضرر في عهد الادارة السابقة.

كسب القلوب باللباقة والذكاء

كذلك، اتفق أستاذ الحديث بجامعة الأزهر عبدالخالق شريف مع رأي القرني، واصفا حديث أوباما بأنه لبق وذكي، وأنه يعلم جيدا من يخاطب وكيف يخاطبه، وأنه استشهد بآيات من القرآن الكريم لكسب قلوب المسلمين، وهذا يعكس ذكاءً سياسي ودبلوماسيع كبير.

واعتبر شريف هذا الخطاب كسرا للصلف والغطرسة الأمريكية، موضحا أن العالم الإسلامي متجاوب مع دعوة السلام لأن الله أودع في قلوب المسلمين حب الخير والسلام، مضيفا أن المنطقة تحتاج للسلام بدلا من الحروب والقتال, وبحاجة لأن يعيش الشعب الفلسطيني بكرامة على وطن مستقل كامل السيادة.

أما الشيخ محمد صهيب الشامي من كبار العلماء السنة في سوريا قد تحفظ على تعليق الشيخ عائض القرني وقال أن وصفه للخطاب بأنه من أعظم ماسمع فيه تجاوز للواقع.

ووصف الشامي الخطاب بأنه أطرى وألطف ما سمعنا من حاكم أمريكي، وفيه دغدغة للمشاعر، ونجح في تهدئة التشنج القائم بين العالم الإسلامي وأمريكا بشكل ايجابي ويبعث على الأمل، فأوباما أسمع المسلمين كلاما طيبا و استشهد بالصور التاريخية للأمة المسلمة، ولكن الأهداف هي نفس الأهداف المطروحة سابقا, فمثلا حل الدوليتن ليس جديدا.

وأضاف أن أوباما اعطى إطمئنانا وراحة للعالم الإسلامي، ولكن علينا البحث في الأفعال وليس الأقوال.

واعتبر الشامي أنه ليس مطلوبا من العالم الإسلامي أو العربي أن يقدم شيئا للرد على توجه أوباما مشيرا إلى أن العرب قدموا مبادرة للسلام لم تكن إسرائيل تحلم بها ولكن إسرائيل رفضت الاستجابة للمبادرة, بالتالي فليس هناك جديد في الخطاب, وفيما يتعلق بقول أوباما بأن أمريكا ليست في حرب مع العالم الإسلامي, رد الشيخ الشامي بأن هذا إيجابي ولكنه ليس جديدا.

http://www.alarabiya.net/articles/2009/06/04/74888.html

لا أعد هذا الخبر من الغرائبيات

صحيفة الرياض السعودية نقلت فتوى تبيح إجهاض المرأة المغتصبة، وكتبت تحت عنوان "جواز إجهاض المرأة المغتصبة قبل نفخ الروح في الجنين" أن الدكتور إبراهيم بن محمد قاسم الميمن مستشار مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ونائب مدير مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة أستاذ الفقه المقارن في المعهد العالي للقضاء، يقول "فعندما نلاحظ الضرر الحاصل على الأم بالجنين الناتج عن اغتصاب، وما يتركه هذا الحمل من آثار سيئة على المجتمع وعلى أمه، فإن هذه المفاسد تترجح على مصلحة المحافظة على جنين لم يكتمل تخلقه وتصوره.

ثم إن استمرار الحمل قد ينشأ عنه أمراض جسيمة، ومتاعب نفسية للمرأة، وقد يشكل خطراً على حياتها، وقد ذكر الفقهاء أعذاراً هي أقل خطورة من هذا، فقد ورد عند الحنفية من الأعذار أن ينقطع لبن المرضع بسبب الحمل، وليس لأبي الطفل ما يستأجر به الظئر، ولا يوجد امرأة تتبرع بإرضاعه، وإذا وازنا بين المسألتين، نجد أن مسألة الإجهاض في حال الاغتصاب أولى بالجواز مما ذكروه، ولعل هذا هو الراجح لوجود الحاجة، بل والضرورة في مثل هذه الحال.

http://arabic.cnn.com/2009/middle_east/6/5/papers.friday/index.html

بعد "الوكيل الشرعي" سيدات الأعمال يواجهن المدير العام أثارتهن تصريحات وكيل وزارة التجارة عن المدير الذكر

جدة: وائل مهدي

صدمت تصريحات وكيل وزارة التجارة والصناعة للشؤون الداخلية حسان عقيل حول ضرورة وجود مدير عام (ذكر) في الشركات النسائية مجموعة كبيرة من سيدات الأعمال يقدن حملة لإلغاء "الوكيل الشرعي". وبدلاً من أن تحارب هذه المجموعة على جبهة واحدة هي جبهة "الوكيل الشرعي" باتت تحارب على جبهة إضافية هي "المدير العام".
وتقول سيدة الأعمال عبلة جمل الليل التي تشارك في الحملة: لو كان المبرر هو تحاشي اختلاط المرأة بالرجال خارج الشركة، فكل شيء يتم بضوابط شرعية. لافتة إلى أن هناك العديد من سيدات الأعمال السعوديات اللواتي يضطررن إلى تعيين أقاربهن في منصب المدير العام رغم أنهم غير مؤهلين، وهذا يضر كثيراً بالعمل التجاري.

أثارت تصريحات وكيل وزارة التجارة والصناعة للشؤون الداخلية حسان عقيل حول ضرورة وجود مدير عام "رجل" في الشركات النسائية، ردود فعل واسعة بين مجموعة سيدات الأعمال اللواتي يقدن حملة لإلغاء الوكيل الشرعي، وتحولت اعتراضاتهن بذلك لإلغاء المدير العام أيضاً.
ورفضت سيدة الأعمال عبلة جمل الليل التي تشارك في الحملة، فرض مدير عام على الشركات النسائية وقالت: "نحن مؤهلون لإدارة أعمالنا بأنفسنا، فلماذا يفرض علينا تعيين مديرين؟"وتقول جمل الليل التي تدير شركة مهرة المتخصصة في الخدمات التسويقية لأكثر من عشر سنوات بمفردها عندما بدأتها من جهاز حاسب آلي من منزلها: "لو كان المبرر هو تحاشي اختلاط المرأة بالرجال خارج الشركة فالاختلاط موجود في عالم الأعمال وكل شيء يتم بضوابط شرعية".
وقالت جمل الليل لـ "الوطن" إن هناك العديد من سيدات الأعمال السعوديات اللواتي يضطررن إلى تعيين أقاربهن في منصب المدير العام حتى وإن كانوا غير مؤهلين وهذا شيء مضر جداً بالعمل التجاري.
وكان عقيل قد رد على سيدات الأعمال اللواتي يطالبن بإلغاء شرط "المدير العام" بقوله للصحفيين يوم الثلاثاء الماضي عقب افتتاحه المعرض الدولي للامتياز التجاري "الفرنشايز" في الرياض أن "أنظمة الوزارة واضحة، حيث إنها لا تطلب المدير في مشاريع سيدات الأعمال التي لا يرتادها الرجال، إلا أن النشاط التجاري النسائي الذي يرتاده رجال يتطلب وجود المدير".
وكانت الوزارة قد ألغت شرط الوكيل الشرعي للسيدات وأبقت على شرط المدير العام الذي يتم تعيينه من قبل سيدات الأعمال ولا يمتلك نفس الصلاحيات التي يمتلكها الوكيل الشرعي.
وقال عقيل: "إن سيدة الأعمال هي من تعين المدير وتمنحه صلاحيات محددة سواء كانت هذه الصلاحيات كبيرة أو صغيرة".
وبالرغم من تحكم المرأة بالمدير العام إلا أن أستاذة تاريخ المرأة في جامعة الملك سعود الدكتورة هتون أجواد الفاسي ترفض وجوده وتعتبر هذا الشرط امتداداً للوصاية.
وفي حديثها إلى "الوطن" قالت الفاسي وهي إحدى المشاركات في الحملة: "أنا لست سيدة أعمال ولكني أطالب بإلغاء المدير العام من ناحية حقوقية لأن وجوده كشرط للحصول على ترخيص تجاري يعتبر شكلا من أشكال التمييز ضد المرأة".
وأضافت الفاسي: "نحن نطالب بالمعاملة بالمثل ونطالب بتكافؤ الفرص بين النساء والرجال وهذا هو الاتجاه السائد في عالم الأعمال الذي يفرضه الواقع التجاري للمملكة".
وتعترض الفاسي على وجود المدير العام بالرغم من ضعف صلاحياته وخضوعه لسيدات الأعمال لأنه أمر مفروض على النساء وليس اختيارياً وهو ما يتعارض مع الحقوق الأساسية للنساء على حد تعبيرها.
وكانت مجموعة من سيدات أعمال سعوديات من مختلف المناطق قد أطلقن قبل نحو شهرين حملة تهدف لتفعيل قرار إلغاء الوكيل الشرعي الصادر في عام 2004، ووضعن حينذاك برنامجاً يشتمل على ثلاث خطوات لتنفيذ الحملة بدأت بنشر أفكار الحملة عبر رسائل إلكترونية ومبادرات إعلامية تبناها عدد من سيدات ورجال الأعمال المؤيدين، قبل القيام في خطوة ثانية بتعليق أنشطتهن التجارية محلياً".
وتمتلك سيدات الأعمال السعوديات بحسب إحصائية صادرة عن مركز خديجة بنت خويلد التابع للغرفة التجارية في جدة نحو 20 ألف شركة ومؤسسة صغيرة ومتوسطة تدير أكثر من 60 مليار ريال.

http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=3163&id=103842

كتب العضو (حسن العلوي) في شبكة هجر الثقافية :

كــذبــــــة صلعــاء لابــن تيــميــة !!!

اللهم صل على محمد وال محمد

قال العلامة الحلي ان سورة ( الانسان ) نزلت في الامام علي (ع) ، فرد عليه ابن تيمية وقال : هذا كذب بالاجماع ، ثم قال ومما يدل على كذب نزولها في علي (ع) أنّ سورة ( الانسان ) مكية باجماع الناس .

ومحل اشكالنا في هذه النقطة وهي : إدعاء ابن تيمية الاجماع على مكية سورة ( الانسان ) .

ولكن هذا الاجماع من ابن تيمية كذب بالاجماع وذلك لامور :

اولا : افتح اخر المصحف وانظر انهم وضعوا بجانب سورة الانسان : ( مدنية )

ثانياً : كثير من فحول المفسرين اختاروا مدنية السورة ، منهم الطبري وابن الجوزي وابن حزم والبغوي والسمرقندي وابن سيدة وابن سلامة وغيرهم . وهؤلاء متقدمون على ابن تيمية . وستأتي كلماتهم .

ثالثاً : نسب جماعة من المفسرين القول بمدنيتها الى جمهور المفسرين وهم : العز بن عبد السلام ، والامام الشوكاني ، والقرطبي ، وابن عادل ، وغيرهم .

وهناك اقوال أخرى .

فهل كل هؤلاء بهائم وليسوا من الناس عند ابن تيمية !!

كلام ابن تيمية :

منهاج السنة النبوية ابن تيمية ج8 ص553 تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم

(( فصل : وأما قوله : ثم لو أنفق لوجب أن ينزل فيه قرآن كما أنزل في علي هل أتى سورة الإنسان .

والجواب : أما نزول هل أتى في علي فمما اتفق أهل العلم بالحديث على أنه كذب موضوع وإنما يذكره من المفسرين من جرت عادته بذكر أشياء من الموضوعات والدليل الظاهر على أنه كذب أن سورة هل أتى مكية باتفاق الناس نزلت قبل الهجرة وقبل أن يتزوج علي بفاطمة ويولد الحسن والحسين وقد بسط الكلام على هذه القضية في غير موضع ولم ينزل قط قرآن في إنفاق علي بخصوصه لأنه لم يكن له مال بل كان قبل الهجرة في عيال النبي صلى الله عليه و سلم وبعد الهجرة كان أحيانا يؤجر نفسه كل دلو بتمرة ولما تزوج بفاطمة لم يكن له مهر إلا درعه وإنما أنفق على العرس ما حصل له من غزوة بدر .))

الرد على ابن تيمية :

واما الاقوال في مكية ومدنية سورة ( الانسان ) فهي كالتالي :

القول الأول : مـن تبنـى مدنيتـها :

وهم جماعة من المفسرين المتقدمين على ابن تيمية أمثال : الطبري وابن الجوزي وابن حزم والبغوي والسمرقندي وابن سيدة وابن سلامة وغيرهم .

فهل هؤلاء من الناس ، ومن العلماء عند ابن تيمية ، ام انهم من البهائم و عوام الناس ؟

جامع البيان لإبن جرير الطبري ج 29 ص 251

(( سورة الانسان : مدنية

وآياتها إحدى وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى : * ( هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا * إنا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا ) *

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الناسخ والمنسوخ - ابن حزم - ص 63

(( سورة الانسان : مدنية ))

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تفسير البغوي - البغوي - ج 4 - ص 426

(( سورة الإنسان مدنية وهي إحدى وثلاثون آية الإنسان الآية 1 2 قال عطاء هي مكية وقال مجاهد وقتادة مدنية وقال الحسين

وعكرمة هي مدنية إلا آية وهي قوله ( فاصبر لحكم ربك ) ( ولا تطع منهم آثما أو كفورا ). ))

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

زاد المسير - ابن الجوزي - ج 8 - ص 141

(( سورة الانسان مدنية وآياتها إحدى وثلاثون سورة هل أتى : ويقال لها : سورة الإنسان

وفيها ثلاثة أقوال : أحدها : أنها مدنية كلها ، قاله الجمهور منهم ، مجاهد وقتادة .

والثاني : مكية ، قاله ابن يسار ، ومقاتل ، وحكي عن ابن عباس .

والثالث : أن فيها مكيا ومدنيا .

ثم في ذلك قولان :

أحدهما : أن المكي منها آية ، وهو قوله [ عز وجل ] : ( ولا تطع منهم آثما أو كفورا ) وباقيها جميعه مدني ، قاله الحسن وعكرمة .

والثاني : أن أولها مدني إلى قوله [ عز وجل ] : ( إنا نحن نزلنا عليك [ القرآن ] ) ومن هذه الآية إلى آخرها مكي ، حكاه الماوردي . ))

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تفسير السمرقندي - أبو الليث السمرقندي - ج 3 - ص 503

(( سورة الإنسان مدنية وهي إحدى وثلاثون آية .))

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الكتاب : إعراب القرآن لابن سيده ج8 ص166

(( سورة الانسان : احدى وثلاثون آية مدنية . ))

............................................................

الكتاب : الناسخ والمنسوخ ج1 ص91

المؤلف : هبة الله بن سلامة بن نصر المقري

الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت

الطبعة الأولى ، 1404

تحقيق : زهير الشاويش , محمد كنعان

عدد الأجزاء : 1

(( سورة الإنسان نزلت بالمدينة وقيل بمكة وهي الى النزول بالمدينة أشبه والله أعلم.))

.................................................

الكتاب : توفيق الرحمن في دروس القرآن ج7 ص490

تَألِيفُ : فَضَيلةِ الشَّيْخِ العَلاَّمةِ

فَيْصَلَ بِنَ عَبدِ العَزِيزِ آل مُبَارَك

ت 1376هـ رَحِمَهُ اللهُ

(( الدرس الخامس والتسعون بعد المائتين

سورة الإنسان مدنية ، وهي إحدى وثلاثون آية .))

..................................................................

كلمات القرآن ج1 ص133

تفسير وبيان

لفضيلة الأستاذ الشيخ

حسنين محمد مخلوف

(( سورة الإنسان - مدنية (آياتها 31) ))

...........................................................

الكتاب : شرح الكلمات وما ترشد إليه الآيات ج23 ص6

المؤلف : الشيخ محمد غازي الدروبي

وهو من الطلاب القدامى للشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - عندما كان في دمشق .

واعتمد في تفسير كلمات القرآن على الرجوع إلى مصادر الأحاديث الصحيحة وفق منهج أهل السنة والجماعة .

((سُورَةُ الإنسان : مدنية وآياتها إحدى وثلاثون .))

........................................................

القول الثاني : من نسب مدنيتها الى الجمهور :

وهم جماعة من المفسرين منهم : العز بن عبد السلام ، والامام الشوكاني والقرطبي ، وابن عادل وغيرهم .

تفسير العز بن عبد السلام - الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي - ج 3 - ص 398

سورة الإنسان مدنية عند الجمهور أو مكية ' ع ' أو مكيها من قوله * ( إنا نحن نزلنا ) * [ 23 ] إلى آخرها وما تقدمه مدني

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فتح القدير - الشوكاني - ج 5 - ص 343

تفسير سورة الإنسان هي إحدى وثلاثون آية

قال الجمهور : هي مدنية .

وقال مقاتل والكلبي : هي مكية .

وأخرج النحاس عن ابن عباس أنها نزلت بمكة .

وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله ،

وقيل فيها مكي من قوله ( إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا ) إلى آخر السورة ، وما قبله مدني .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تفسير القرطبي - القرطبي - ج 19 - ص 118

سورة الانسان وهي إحدى وثلاثون آية مكية في قول ابن عباس ومقاتل والكلبي .

وقال الجمهور : مدنية . وقيل : فيها مكي ، من قوله تعالى : " إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا " ( 1 ) [ الانسان : 23 ] إلى آخر السورة ، وما تقدمه مدني .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تفسير الآلوسي ج 29 ص 150

سورة الإنسان وتسمى سورة الدهر والابرار والأمشاج وهل أتي وهي مكية عند الجمهور على ما في " البحر " وقال مجاهد وقتادة مدنية كلها وقال الحسن وعكرمة والكلبي مدنية إلا آية واحدة فمكية وهي ولا تطع منهم آثما أو كفورا وقيل مدنية إلا من قوله تعالى فاصبر لحكم ربك إلى آخرها فإنه مكي

وعن ابن عادل حكاية مدنيتها على الإطلاق عن الجمهور وعليه الشيعة وآيها إحدى وثلاثون آية بلا خلاف والمناسبة بينها وبين ما قبلها في غاية الوضوح .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

القول الثالث : من نسب مكيتها الى الجمهور :

وهم جماعة من المفسرين منهم : ابي حيان الاندلسي والآلوسي وغيرهما

تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي ج 8 ص 385

هذه السورة مكية في قول الجمهور . وقال مجاهد وقتادة : مدنية . وقال الحسن وعكرمة : مدنية إلا آية واحدة فإنها مكية وهي : * ( ولا تطع منهم ءاثما أو كفورا ) * . وقيل : مدنية إلا من قوله : * ( فاصبر لحكم ربك ) * الخ ، فإنه مكي ، حكاه الماوردي .

............................................................

تفسير الآلوسي ج 29 ص 150

سورة الإنسان وتسمى سورة الدهر والابرار والأمشاج وهل أتي وهي مكية عند الجمهور على ما في " البحر " وقال مجاهد وقتادة مدنية كلها وقال الحسن وعكرمة والكلبي مدنية إلا آية واحدة فمكية وهي ولا تطع منهم آثما أو كفورا وقيل مدنية إلا من قوله تعالى فاصبر لحكم ربك إلى آخرها فإنه مكي

وعن ابن عادل حكاية مدنيتها على الإطلاق عن الجمهور وعليه الشيعة وآيها إحدى وثلاثون آية بلا خلاف والمناسبة بينها وبين ما قبلها في غاية الوضوح .

.........................................................

القول الرابع : من تبنى مكيتها :

كالفخر الرازي ، والبيضاوي ، والواحدي ، وابو عمر الداني ، وغيرهم .

..........................................................

فأين الأجماع على مكيتها مع وجود هذا الاختلاف الفاحش بين المفسرين ؟

والحال ان فحول المفسرين تبنوا مدنيتها كالطبري والبغوي وابن الجوزي وغيرهم !!

بل ذهب الجمهور إلى مدنيتها !!!

http://www.wahajr.net/hajrvb/showthread.php?t=402977608

هذه الوثيقة نشرت في شبكة الحق الثقافية من قبل العضو (Orontes Eagle)

لكن بتتبع مصدرها يظهر أنها من منتدى الأحباش

كتب العضو (مواضيع ابن العترة) في منتدى الحوار الإسلامي :

نص الرواية : { تراب قبر ابن تيمية – رحمه الله - يكحل به لعلاج رمد العيون } !!!!
اليكم احبتنا القراء الكرام صورة النقل وهي من ( ص/135/136) من كتاب :
{الرد الوافر على من زعم بان من سمى ابن تيمة شيخ الاسلام كافر }
وهو لابن ناصر الدين الدمشقي (ت 842 هـ ) .
وقد حققه زهير{ الشاويش } ، وقدم له جمع من كبار السلفية والمعاصرين ، وهو من كتب المناقب في ابن تيمية التي يعض عليها مقدسوه بالنواجذ :

وفي نص القصة : التي رواها ابن حجي عن البطائحي المزي قال :
كنت شابا وكانت لي بنت حصل لها رمد ، { وكان لنا اعتقاد في ابن تيمية } !!!
{وكان صاحب والدي } !!!
{ وياتي الينا ويزور والدي } !!!!
فقلت في نفسي :
لآخذن من { تراب قبر ابن تيمية} فلأكحلها به ـ فانه طال رمدها ولم يفد فيها الكحل !!!
فجئت الى القبر ، فوجدت بغداديا قد { جمع من التراب صررا } !!!
فقلت : ما تصنع بهذا ؟؟؟
قال : اخذته { لوجع الرمد أكحل } به اولادا لي !!!!
فقلت : وهل ينفع ذلك ؟؟؟
فقال : نعم !!!!
وذكر انه جربه !!!!
فازددت يقينا فيما كنت قصدته فأخذت منه ، فكحلتها وهي نائمة فبرأت !!!

http://al7ewar.net/forum/showthread.php?t=6197

كتب العضو (داعي الولاية) في شبكة هجر الثقافية :

معضلة 3: لماذا قال محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد أن آدم عليه السلام أشرك بالله في تسمية ابنه عبد الحارث (مستدلا بحديث موضوع) وآدم عليه السلام مدرسة من مدارس التوحيد، ولولاه لما كان محمد بن عبد الوهاب يعرف ما التوحيد أصلا حيث أن الأنبياء جاؤوا ليعلمونا التوحيد؟ وهل يرى محمد بن عبد الوهاب أنه أفضل من آدم حيث أنه لم يشرك ذلك الشرك وآدم أتى به؟

http://www.wahajr.net/hajrvb/showthread.php?t=402976036

"من جانب آخر، رفض مجمع البحوث الإسلامية توثيق الزواج العرفى لمخالفته أحكام الشريعة الإسلامية ومبادىء الدستور على السواء لأن الزواج المستوفى للأركان والشروط الشرعية وهى الزوج والولى وشاهدا العقد والإشهار بأى وسيلة كانت فهو عقد صحيح.

وأوضح أن رفضه لتوثيق الزواج العرفى جاء بناء على مذكرة لجنة البحوث الفقهية بالمجمع فى هذا الصدد وبشأن تعديل بعض أحكام القانون رقم 68 لسنة 1947 والخاص بإصدار قانون التوثيق، حيث سبق ورفض المجمع فى جلسة سابقة توثيق الزواج العرفى لمخالفته الشريعة الإسلامية، وقد تم إرسال رأى المجمع إلى مجلس الشعب.

المصدر: وكالة انباء الشرق الاوسط"
http://www.alhak.org/vb/showthread.php?p=134973#post134973

كتب العضو (عليُ الجِنان) في شبكة هجر الثقافية:

نموذج من تدليس الوهابية النواصب

قال فيصل النور :

اقتباس:

فعن علي رضي الله عنه قال: دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم وذرة بدرهم فأتيت بهما فاطمة حتى إذا فرغت من الخبز والطبخ قالت: لو أتيت أبي فدعوته ، فخرجت وهو مضطجع يقول: اعوذ بالله من الجوع ضجيعا ، فقلت: يا رسول الله عندنا طعام فاتكأ علي ومضينا نحو فاطمة فلما دخلنا قال: هلمي من طعامنا ثم قال: اغرفي لعائشة فغرفت .

المصادر : قرب الإسناد ، 137 البحار ، 17/232 ، 18/30 .

http://www.fnoor.com/fn0926.htm#_ftnref27

و الجواب على ذلك :

فيصل النور اعتاد على بتر النصوص , و إليك النص كاملا ليفتضح هذا المدلس الكذاب و تعلم أن القضية ليست من خصائص عائشة .

قرب اإسناد- الحميري القمي ص 325 :

ومن ذلك : أن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم وذرة بدرهم ، فأتيت به فاطمة عليها السلام حتى إذا فرغت من الخبز والطبخ قالت : لو دعوت أبي ، فأتيته وهو مضطجع وهو يقول : أعوذ بالله من الجوع ضجيعا . فقلت له : يا رسول الله إن عندنا طعاما ، فقام واتكأ علي ومضينا نحو فاطمة عليها السلام ، فلما دخلنا قال : هلم طعامك يا فاطمة ، فقدمت إليه البرمة والقرص ، فغطى القرص وقال : اللهم بارك لنا في طعامنا . ثم قال : اغرفي لعائشة فغرفت ، ثم قال : اغرفي لأم سلمة فغرفت ، فما زالت تغرف حتى وجهت إلى نسائه التسع قرصة قرصة ومرقا . ثم قال : اغرفي لأبيك وبعلك ، ثم قال : اغرفي وكلي واهدي لجاراتك ، ففعلت وبقي عندهم أياما يأكلون.

رابط الموضوع :
http://www.wahajr.net/hajrvb/showthread.php?s=143512c55f87886f1a3a6e752a8019c6&t=402975398

ودار الإفتاء المصرية تؤكد صحة زواج المسيار

مدير شؤون الرعايا في سفارة المملكة في جاكرتا خالد العراك

القاهرة، جاكرتا، حائل: أشرف الفقي، بندر العمار

حذرت السفارة السعودية في العاصمة الإندونيسية جاكرتا من انتشار ظاهرة زواج السعوديين من إندونيسيات بنية الطلاق.
وقال مدير قسم الرعايا بالسفارة خالد العراك إنه ما لم تصدر فتوى واضحة من هيئة كبار العلماء سيزداد الأمر استفحالاً ليخرج عن نطاق السيطرة.
ووفقا للعراك فإن عدد حالات الزواج بإجراءات رسمية العام الماضي بلغ 110 حالات، أما الذي يتم دون إجراءات رسمية فأكثر بكثير من هذا العدد.
وبرزت على السطح في الآونة الأخيرة حالات عديدة للزواج بنية الطلاق حيث تجهز مكاتب إندونيسية الشهود وولي أمر مزورا وتكون الزوجة غالباً من بنات الهوى، لأيام وينتهي الزواج.
وفي القاهرة، أكدت دار الإفتاء المصرية في بيان صدر أمس أن زواج المسيار الذي يستوفي الأركان والشروط الشرعية هو زواج صحيح تترتب عليه كل الآثار الشرعية، فيما عدا ما تنازلت عنه الزوجة باختيارها.

ما لم تصدر فتوى واضحة من هيئة كبار العلماء ستزداد الظاهرة انتشاراً لتخرج عن نطاق السيطرة.. بهذه العبارة الموجزة عبر مدير قسم الرعايا في السفارة السعودية بجاكرتا خالد العراك عن تخوفه من ظاهرة زواج السعوديين من إندونيسيات بنية الطلاق..
حيل جديدة للزواج، وأساليب مبتكرة للتهرب من النظام أخذ بها السعوديون مستندين على فتوى «الزواج بنية الطلاق» غير عابئين بما يتركون خلفهم من آثار تمتد لأسر عانت الفقر، ورأت في الزواج بسعوديين وسيلة للخلاص المؤقت من شبح الفقر.
السعوديون الذين يتزوجون بنية الطلاق في إندونيسيا كثر، ومكاتب أصبحت تسهل المهمة على السعودي وتجهز العروس والشهود وأباً مزوراً، وكلها أيام معدودة وينفض الزواج، يرحل الزوج وتبقى الزوجة تحمل كائنا بشريا يتشكل في أحشائها، ويبصر النور ولا يعرف عن أبيه إلا أنه سعودي، أقام ليالي ومضى.
زواج السعوديين من نساء إندونيسيات بات أمرا مألوفا لدى سفارة السعودية في جاكرتا التي سجلت خلال العام الماضي 82 بلاغا و 18 بلاغا هذا العام عن زيجات رسمية، زيجات سعوديين بإندونيسيات خلفوا وراءهم أطفالاً.

مخاوف السفارة
وتقر السفارة على لسان مدير قسم الرعايا السعوديين في السفارة السعودية في جاكرتا خالد العراك بأن الحالة المسجلة لا تمثل سوى 20 % من الواقع الحقيقي وأن عدد حالات الزواج بأذون رسمية للعام الماضي بلغت 110 فيما لم تسجل هذا العام سوى 18 زواجا، وسجلت في العام الماضي 20 حالة طلاق، ولم تسجل هذا العام سوى 4 حالات فقط، كما لم تسجل سوى 3 حالات لزواج سعوديات من إندونيسيين هم أقارب لهن.
ويضيف العراك: الذي يتم خارج النظام الرسمي والموجود على أرض الواقع ودون ثبوتات رسمية أكبر من هذا العدد بكثير، وما لم تصدر فتوى من هيئة كبار العلماء بتحريم هذا الزواج لن تنتهي المشاكل وسوف تخرج عن نطاق السيطرة.

الضحية تتحدث
وقالت: «آيشا نور» ذات الاثنين والعشرين ربيعا من منطقة «سيكا بومي» الإندونيسية (160 كيلومتراً شرق جاكرتا) لـ»الوطن» إن حياتها انتهت كفتاة ليل في ناد ليلي بعد زواجها عندما كانت في سن الساسة عشرة من سعودي (تحتفظ «الوطن» باسمه) ملامحه المتدينة كانت كفيلة بأن تقنع العائلة بأنها ستحصل على البركة منه.
وتضيف: نحن مسلمو إندونيسيا نرى أهل مكة والمدينة أصحاب بركة، الرجل دفع مهرها والبالغ 6 ملايين روبية (2200 ريال) وأعانهم المهر على ظروف حياتهم الصعبة «ولم تكن تعلم عائلتي أن الرجل يريد نيل وطره مني والتمتع بي تحت فتوى تجيز الزواج بنية الطلاق».
وتقول إيشا: ما هي إلا أيام معدودة حتى دفع لنا المؤخر والبالغ 3 ملايين روبية (900 ريال سعودي) ورحل إلى بلده بعد أن تركني مطلقة.
وأضافت:
كان لجمالي دور بأن يجعلني أعيد الكرة مع رجل آخر ربما يصدق في تجربته إلا أنه كان كسابقه وبعد عدة محاولات أصبحت امتهن العمل كزوجة مؤقتة إلى أن قلت فرصي في الزواج واتجهت إلى النوادي الليلية للعمل بها كمشغلة موسيقى (كاريوكي) أحيانا وأحيانا كراقصة.
قصة ايشا تشابه قصص الكثير والكثير من الفتيات الإندونيسيات واللائي وقعن فريسة للفتوى المذكورة حيث تزيد مأساتهن بسبب حملهن وإنجابهن لأطفال تيتموا قبل ولادتهم بل لم يعترف بهم إباؤهم أصلا.

نسب الأطفال
وعلى الرغم من تسهيل السفارة لتسجيل الأبناء السعوديين حتى وإن كان الزواج بدون إذن رسمي وإعطائهم تذاكر مرور إلى بلد إبائهم إلا أنهم في حالات كثيرة لا يتمكنون من إثبات نسب الطفل بسبب إنكار الآباء لأبنائهم أو عدم وجود إثباتات لدى العائلات الإندونيسية والتي كثيرا ما تخدع من قبل الأزواج والسماسرة الإندونيسيين.
والزائر لإندونيسيا يتم استقباله من قبل الكثير من أصحاب المكاتب الوهمية والذين يوفرون له الشهود وولي الأمر والفتاة عادة ما تكون من بائعات الهوى.

معاملة الخادمة
ومن جهة أخرى تستقبل السفارة التأشيرات الخاصة بالزواج والتي غالبا ما تكون لذوي الاحتياجات الخاصة أو كبار السن والراغبين بالزواج من إندونيسيات والتي يؤكد مسؤولو السفارة أنها تنتهي بالفشل بسبب النظرة الدونية التي ينظر بها المجتمع السعودي للزوجة الإندونيسية ومعاملتها معاملة خادمة أو عدم اندماجها في المجتمع بسبب حواجز اللغة والعادات والتقاليد.
وأكد مدير قسم الرعايا السعوديين في السفارة السعودية في جاكرتا خالد العراك لـ»الوطن» أنه ما لم تصدر فتوى من هيئة كبار العلماء بتحريم هذا الزواج لن تنتهي المشاكل وسوف تخرج عن نطاق السيطرة موضحا إن السفارة سجلت في العام الماضي 2008 م 82 بلاغاً عن أطفال ذوي إباء سعوديين بزواج رسمي وغير رسمي فيما سجلت السفارة في هذا العام 18 بلاغا.
وأوضح العراك أن هذه الإحصائيات لا تمثل سوى أقل من 20% من الواقع والذي يتم خارج العمل الرسمي والموجود على أرض الواقع ودون ثبوتات رسمية أكبر من هذا العدد بكثير.
وأضاف العراك أن الكثير من الأطفال تركوا ولسنوات طويلة والسفارة تعالج أوضاعهم تمهيدا لسفرهم إلى السعودية حتى وأن كانوا بدون إذن رسمي، مبيناً إن القانون الإندونيسي يقضي على أن الحضانة من حق الزوجة لمدة 18 عاماً. وقال العراك إن الزواج يكلف ما بين 5 -10 آلاف ريال إلا إن المتزوج يدفع مدى حياته بأعذار مثل تعذر الزوجة بزواج أقاربها أو أنها تريد شراء مزرعة لوالدها مستغلين كبر سن الزوج في حالات كثيرة دائما ما تفشل بالأخير نظرا للنظرة الدونية التي ينظر بها المجتمع السعودي تجاه الزوجة الإندونيسية ومعاملتها معاملة خادمة ولاختلاف العادات والتقاليد وحاجز اللغة.

بقية المهر
وأوضح العراك أنه يتم دفع ربع مبلغ المهر في السفارة وتحجز السفارة بقية المهر إلى حين وصول الزوجة إلى السعودية ومن ثم دفعه لولي أمرها.
وفيما يخص الزواج بدون إذن رسمي أوضح العراك أن البعض يدخل الزوجة بتأشيرة عاملة منزلية إلى السعودية والبعض يتزوج بنية الطلاق معتمدا على فتوى دينية دون التفكير بعواقب الأمور وينتهي هذا الزواج بنهاية إجازة الزوج ومن مكاتب تجهز الشهود وولي أمر مزوراً والزوجة غالبا ما تكون من بنات الهوى وأيام وينتهي الزواج.
واستدرك العراك ضاحكا: إن السفارة سجلت حالة زواج لرجل يبلغ 89 سنة وحاول أولاده منعه عن طريق السفارة ولكن لم نملك سوى تنفيذ المهمات المنوطة بنا والتأشيرة وصلتنا بشكل رسمي، وزيجة ثانية لشاب يبلغ من العمر 23 سنة من خادمتهم في السعودية والتي لحق بها بعد تسفيرها من السعودية وبدون إذن رسمي مدعية أنها ممرضة وتعرفت على الشاب وعند الرجوع للكشوفات تبين أنها عاملتهم المنزلية.
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=3122&id=98068&groupID=0

الإثنين 06 أبريل 2009 23:04 GMT

وقع المئات من المحافظين في السعودية عريضة تطالب بوقف ما أسموه بالميل لعرض الأفلام في الأماكن العامة.

وكان الدافع وراء هذه العريضة بشكل خاص عرض فيلم من انتاج السعودية في مدينة جدة العام الماضي.ومول الفيلم شركة روتانا للأفلام التي تهيمن على عالم الترفيه في العالم العربي ويملكها الملياردير الأمير الوليد بن طلال ابن أخ الملك عبد الله.

ولا توجد هناك دور عرض عامة للسينما في السعودية منذ السبعينات.

ولا يتوقع أن يكون هناك في المستقبل القريب.

إلا أن مجرد عرض فيلم هو أول انتاج سعودي لفيلم روائي في قاعتين فقط قد اثار حفيظة الأوساط المحافظة في المملكة.

ويقول هؤلاء في عريضتهم إن السينما شر مقيت تلوث صفاء الأرواح.

وفي الماضي شهد إدخال الإذاعة والتليفزيون والقنوات الفضائية في السعودية معارضة شديدة من قبل المؤسسة المحافظة في البلاد.

ومؤخرا تعرض استخدام للهواتف المزودة بأجهزة تصوير للتنديد رغم انه لم يخفف من شعبية هذه الأجهزة.

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7986000/7986848.stm

"المجموعات البريدية" تحولت إلى "سلاح" للجنس اللطيف



صفحة حملة "التأنيث" على الفيس بوك

جدة – حسن حاميدوي

تحولت "المجموعات البريدية" إلى وسيلة إعلامية تستخدمها سعوديات لتحريك الرأي العام لاسيما في أوساط المجتمع النسائي والنخبة والمسؤولين لعرض آرائهن حول المشاكل والقضايا المختلفة التي يعايشنها.

وتوزّع هذا النشاط "الإلكتروني" على مجموعة من الحملات، تطالب إحداها بـ"إلغاء الوكيل الشرعي" الذي تفرضه وزارة التجارة على السيدات اللاتي يردن استخراج رخص لممارسة العمل التجاري.

وبينما تدعو حملة أخرى إلى "تأنيث محال الملابس النسائية"، تطالب حملة ثالثة بـ"العدل والمساواة" عن المعلمات السعوديات.

إلغاء الوكيل

وتزامناً مع احتفالات اليوم العالمي للمرأة، أطلقت سيدات أعمال سعوديات حملة لـ"إلغاء الوكيل الشرعي"، وهو الشخص الوسيط بين الدوائر الحكومة وسيدة الأعمال.

وأرسلت القائمات على الحملة 6000 بريد إلكتروني إلى عناوين الصحف المحلية والكُتاب.

وتم تقسيم الحملة إلى 3 مراحل: أولها تقديم المطالب إعلامياً. والثانية وقف الاشتراك في الغرف التجارية، والإحجام عن التفاعل معها. لتصل الخطوة الثالثة إلى إرسال خطاب لخادم الحرمين الشريفين وتوضيح الضرر الذي يقع على سيدات الأعمال جراء شرط الوكيل الشرعي.

وللحملة مندوبات في كل من المنطقة الغربية والشرقية والوسطى. كما انضمت إليها، بالإضافة إلى القائمات عليها، نحو 100 كاتبة صحفية أيدن هذه المطالبات.

وترى رئيسة حملة "إلغاء الوكيل الشرعي" عاليه باناجه أن "المجموعات البريدية" أصبحت إحدى المنابر الحرة التي وفرها الانترنت، مشيرة في حديثها لـ"العربية.نت" إلى أن هذه القضية كانت مغمورة ولم يسلط الضوء عليها، واستطعنا التعريف بها عبر ارسال آلاف الرسائل الالكترونية لسيدات أعمال وصحفيين ومسؤولين ومهتمين، ما أدى إلى تفاعل الكثيرين.


موقع حملة سيدات الأعمال

وأضافت باناجه أن القضية أصبحت الآن تتداول بشكل شبه دوري في الصحف والمنتديات والمواقع الالكترونية، وأروقة وزارة التجارة.

وتابعت أن "المجموعات البريدية" اكتسبت شعبية واسعة في أوساط المثقفين والمهتمين لكونها نافذة جديدة يتم من خلالها التعبير عن قضايا مغلقة من الصعب إيصالها عبر الوسائل التقليدية.

وتحدثت عن "مؤشرات كثيرة تثبت أن المجموعات البريدية ستقود دفة الحراك المدني النسائي في السعودية".

تأنيث الملابس النسائية

أما حملة تأنيث محال الملابس النسائية، فقد أطلقتها مجموعة من النساء في جدة والرياض، سعياً لمقاطعة محال بيع النساء الداخلية التي يعمل فيها الرجال، وذلك للضغط على أصحاب هذه المحال لاستبدال العمالة الرجالية بالنسائية.

وتوجهت الحملة إلى السعوديات والمقيمات عبر آلاف الرسائل الالكترونية والمواقع والمنتديات، وجمعت أكثر من 2000 توقيع.

وللحملة مجموعة ضخمة في "الفيس بوك" بلغ عدد المنضويات فيها 1517 عضواً، وتهدف إلى تفعيل قرار مجلس الوزراء السعودي رقم 120 والذي بموجبه يقتصر بيع الملابس النسائية في السعودية على النساء فقط، بحيث يعمم القرار ويتم تنفيذه في أقرب فرصة.

وتشهد صفحة الحملة على "الفيس بوك" حالة من الجدل بين مؤيد ومعارض للأهداف، فبينما يطالب فريق بدعمها استجابة لاعتبارات خصوصية المجتمع السعودي، وانتقاد "تبجح رجل أجنبي بعرض الملابس الداخلية أمام الفتيات وإبداء الرأي والمشورة لهن"، يرفض فريق آخر الحملة، لاعتبار أن بيع المستلزمات النسائية هو نوع من التحايل من أجل إغواء النساء لجرهن إلى الأسواق واحتمال اضطرارها للاختلاط مع الرجال، وكذلك ساعات العمل التي تستلزم عودة العاملات في ساعة متأخرة من الليل.

كما تأخذ التعليقات أحياناً قالباً فكرياً، حيث يشتد الجدل بين ما يعرف إعلامياً بالتيار "الليبرالي" المطالب بإعطاء المرأة السعودية ما يعتبره كامل حقوقها، وبين التيار "المحافظ" الذي يعترض على إعطاء المرأة مزايا يراها مخالفة للشرع.

في غضون ذلك، اعتبرت نورة الغامدى، إحدى السعوديات المنضويات في الحملة،
أن الحملة تلقي الضوء على القضية عبر الفيس بوك والمجموعات البريدية، "وهو ما اختصر مشواراً طويلاً كان علينا أن نسيره من دونه".

وبينت الغامدي، في حديث لـ"العربية.نت"، أن ظاهرة طرح القضايا والتعريف بها عبر المجموعات البريدية، أتاحت للسعوديات فرصة للمشاركة في صياغة القرارات الخاصة بمجتمعهن بشكل أكثر فعالية، بعد أن كانت تلك المشاركة في عداد المعدومة نظراً لخصوصية المجتمع السعودي.

رفع الظلم عن المعلمات

الحملة الثالثة، التي تطالب برفع الظلم عن المعلمات السعوديات، اتخذت كلمة "العدل والمساواة" شعاراً، علماً بأنها الأكثر تنظيماً مقارنة بالحملات الأخرى، حيث لديها موقع إلكتروني زاخر بالمشاركات والمقالات من الأعضاء الذين بلغ عددهم 1500 معلمة.

وتعكس الحملة طابعاً "دولياً"، فهي عضو مسجل في موقع "حملات إنسان الدولي".

ويحوي الموقع أرشيفاً ضخماً لجميع التقارير الإعلامية التي تطرقت للحملة صوتاً وصورة.

ويتنافس أعضاء الحملة في التعبير عن قضيتهم بمختلف الأشكال، تارة بالشعر مثل قصيدة "وش ذنبها" التي تحكي معاناة المعلمات السعوديات، وتارة بالرسوم الكاريكاتيرية كإحدى الصور التي تشير إلى باص معلمات وهو يهوي في واد عميق، في إشارة إلي حوادث المعلمات العاملات في القرى النائية.

كما يتضمن الموقع رصداً دورياً لأهم مراحل الحملة وشروحات لكيفية مشاركة المعلمات فيها. وتشير آخر تطورات الحملة إلى أن المعلمات بصدد رفع عريضة تظلم للديوان الملكي بجدة، كما أنهم ينسقون للقاء شخصي مع خادم الحرمين الشريفين.

من جهتها، اعتبرت رئيسة الحملة غيدا أحمد، أن "المجموعات البريدية فرصة لحشد الدعم والتأييد والمناصرة لقضايانا ومعاناتنا التي يمكن ان تغيب عن الكثيرين، وأتاحت لنا إمكانية مخاطبة المسؤولين وصناع القرار والخوض في مناقشات ومناظرات حول قضايا لم نكن نستطيع أن نناقشها في الهواء الطلق".

وأكدت أن هناك حقوقيات سعوديات تفاعلن مع قضيتنا وتبنوها وتطوعوا للحديث عنها أمام الجهات الحكومية. وأشارت إلى أن للحملة موقعاً الكترونياً لكن تأثيره لا يقارن بتأثير المجموعات البريدية التي "تدق الباب"، وتتيح خاصية ذهاب المعلومة للآخرين، بدلاً من أن يذهب الآخرون للمعلومة.

http://www.alarabiya.net/articles/2009/04/02/69771.html

نقل العضو (معسل) في شبكة الحق الثقافية هذا الخبر :

خبير فلكي سعودي: عصابات تتولي تأكيد "رؤية الهلال" في المملكة ونسبة الخطأ تتراوح بين 80 و 90 %
قال الخبير الفلكي السعودي صالح بن عثمان الصالح في لقاء مع جريدة الحياة يوم السبت 28-3-2009 م عدد 16794
أن عدم فهم بعض المسؤولين للأمر وللحساب الفلكي, يجعلهم يتمسكون بهؤلاء المدعين (رؤية الهلال) وحاولنا مرارا إثبات كذبهم. وقال الخبير الفلكي السعودي: وهنا أذكركم بحادثة عام 1419 هـ حين شاركت مع مدينة الملك عبدا لعزيز للعلوم والتقنية في مراقبة هلال شهر رمضان وشرعنا بأجهزة متطورة توجه إلي القمر مباشرة عن طريق الماجلان وشاهدنا غروب الهلال قبل مغيب الشمس وهو يعني استحالة رؤيته ذاك اليوم إلا انه وصلنا خبر تأكيد تلك الجماعات رؤية الهلال من مكان اخر وتحدينا بعض المسؤلين من ان يتمكن أحد من رؤية هلال رمضان حتى في اليوم التالي ايضا وبعد صومنا ذاك اليوم حاولنا بكل الاجهزه التي بحوزتنا وبعيوبننا المجردة رؤية الهلال ولم يكن ذلك ممكنا إلا انه مع ذلك لم يتم وقف هؤلاء عن ممارسة افتراءاتهم وقال الخبير الفلكي استطع الجزم ان نسبة خطاء مايدعونه من رؤية الهلال في جميع المناسبات تتراوح بين 80 و 90 %
وقال الخبير الفلكي: وفي العالم الماضي حرصت على مرافقة هؤلاء المدعين خلال مراقبتهم للهلال و ابدوا انزعاجا كبيرا لحضوري وتملصوا من رؤية الهلال بأنفسهم إلا أنه مع ذلك أكدو رؤية زملاء لهم في مكان أخر للهلال وقال استطع القول ان عملهم اشبه بالعصابات المنظمه ودأب مجموعة من المتعاونين في شمال الرياض منذ عام 1400هـ على رؤية الهلال وأثباته على رغم أنه لم يهل

كتب أحدهم في منتدى هجر في مشاركة جانبية :

زواج الرجل من بنته !!

المغني - عبد الله بن قدامه - ج 7 - ص 485
( فصل ) ويحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا وأخته وبنت ابنه وبنت بنته وبنت أخيه وأخته من الزنا وهو قول عامة الفقهاء ، وقال مالك والشافعي في المشهور من مذهبه يجوز ذلك كله لأنها أجنبية منه ولا تنسب إليه شرعا

بل ويقول الشيخ علي آل محسن حفظه الله ورعاه ( مسائل خلافية ص201 ) ما نصه :

أفتى الشافعي بحلية الزواج من بنته من الزنا ، ومن أخته وبنت ابنه ، وبنت بنته ، وبنت أخيه وأخته من الزنا ، مستدلا بنفس دليل الإمام مالك في هذه المسألة كما مر آنفا . ( المغني لابن قدامة 7 / 485 )

وهذه المسألة ذكرها الفخر الرازي في مناقب الشافعي مسلما بها ومدافعا فيها عنه . ( مناقب الإمام الشافعي ، ص 532 )

وإليها أشار الزمخشري في الأبيات المتقدمة بقوله :

فإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كتب العضو () في منتدى الحوار الإسلامي :

منقول عن حضرة الأستاذ الشيخ الأزهري حفظه الله مشرف منتدى روض الرياحين
************************************************** *
بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني أهل السنة والجماعة حملة الأمانة الشرعية والعلمية، كلكم يعلم أن التزوير عيب في حق العامة فكيف الخاصة من أهل العلم؟ وقد بعث إلي أخ عزيز بوثائق، وطلب مني دراستها وإبداء رأيي فيها، وبعد دراستها هأنا ذا أضعها بين أيديكم مختصرا كل الاختصار، والحكم لكم.

مقدمة مهمة:

كلكم يعلم أن عالمين فاضلين من الكويت ألفا كتابا في الدفاع عن أهل السنة الأشاعرة، وقد نال هذا الكتاب إعجاب أهل السنة وقرظه جماعة من العلماء على رأسهم مفتي الديار المصرية والعلامة البوطي وغيرهما .. وقد كنا أشدنا بهذا الكتاب وأعلنا عنه في منتدى روض الرياحين المبارك، وهذا رابط صورة الكتاب وإعلاننا عنه من باب التذكير فقط:
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=12854

فتكلف وهابي حشوي ضعيف الرد على هذا الكتاب وقرظ كتابه جماعة من الوهابية بعضهم مشهور وأكثرهم مغمور، وهم لم يأتوا بجديد بل كالعادة أخذوا كتاب الدكتور سفر الحوالي وأضافوا وعدلوا ولا جديد، وأما طامات الكتاب فزادت على كتاب سفر أضعافا مضاعفة، وهذه صورة لغلاف كتابهم تظهر أسماؤهم عليه:

المشهور ممن اسمه على الكتاب هو مشهور حسن سلمان، وهذا متهم بالسرقة الأدبية معروف بذلك، وأما محمد بن حمد الحمود النجدي فهذا الرجل هو من أخرج للمسلمين كتاب (إبطال التأويلات) الذي فيه إثبات صفة الفخذ والاستلقاء ووضع رجل على أخرى والشاب الأمرد ونحوها من صفاتهم .. وأما المغراوي واسمه على الغلاف فهو مشهور ومن كلامه قوله :

((لهذا يندر أن تجد نحويا أو لغويا ذا عقيدة سلفية بل معظمهم منحرفون في عقائدهم))اهـ
ويقول عبد العزيز الحميدي في رسائله:
((وقد أكد لي هذا الحكم ما توصَّل إليه الشيخ محمد بن عبد الرحمن المغراوي في استقصائه الذي قام به في كتابه : ( المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات ) حيث أثبت أن جميع المفسرين أتوا بشيءٍ من التأويل في آيات الصفات وتعقَّبهم في ذلك ما عدا الشيخين المذكورين))اهـ.
ويطالع في سخط المغراوي على علماء الأمة وطعوناته فيهم هذا الرابط:
http://cb.rayaheen.net/showthread.ph...7&action=first

لكنني ألفت نظر حضراتكم إلى أول اسم على الغلاف، وهو سيد شريف النسب تبوأ منصب عميد كلية الشريعة في الكويت، فهو أستاذ دكتور، يمكنكم البحث في النت للتوصل إلى معلومات عنه، وهو حفيد عالم شافعي عاش في القرن الثالث عشر الهجري، وألف رسالة حول السنة والبدعة سماها القول الحسن، فقام حفيده المذكور باستحضار المخطوطة لكتاب جده ثم نشرها في مجلة أزهرية محكمة وهذه صورة المجلة الأزهرية المحكمة:

وهذه صورة غلاف الرسالة المنشورة في المجلة الأزهرية:

والآن نصل إلى صفحة التزوير والحذف، لاحظوا هذه الصفحة:

وبالتحديد لاحظوا قول المؤلف في ضمن وصفه للنبي صلى الله عليه وسلم ما نصه:

(( .. صدفة كل إنسان، وأن تتحفنا ..))اهـ.

والآن أدعكم مع صورة المخطوط لتروا ما تم حذفه، وهذا المخطوط هو بعينه المخطوط الذي رجع له الأستاذ الدكتور الفاضل:

قد تم حذف العبارة التالية:

((وجعلته روح جثمان الوجود، وسببا لوجود كل موجود))

وعاشت السلفية !!

منقول

رابط الموضوع الأصلي /

http://al7ewar.net/forum/showthread.php?t=9668&highlight=%CA%CD%D1%ED%DD+%C7%E1%E6%E5%C7%C8%ED%C9

كتب العضو (أمي الزهراء و أبي علي) في منتدى الحوار الإسلامي :

هذا يا إخوان أنموذج أخر من تحريف الوهابية للكتب
و باعترافهم
و هي من الفضائح التي لم تعد تستغرب منهم في هذه الأيام
فإنه قد تمت طباعة كتاب السنة المنحول المنسوب للإمام عبد الله بن أحمد بدار من أكبر دورالنشر بمصر و أكثرها توزيعا
و هي دار ابن رجب
وقد أشرف على تحقيق الكتاب و قدم له أحد محدثي الوهابية النكرات و هو مصطفى العدوي و هو مشهور بجهله لدى نصف الوهابية أما النصف الآخر فيعتبرونه من أعلم أهل الأرض بعلم الحديث بل هو عندهم أعلم من الألباني
و قد أتى أحد أساطين العلم الكبار و هو تلميذ مصطفى العدوي و اسمه يحيى بن محمد سوس الأزهري فكان هو محقق هذا الكتاب

قال الجهبذ المحقق المتفزلك في مقدمة الكتاب

الأصل الذي اعتمدت عليه

أولا المخطوط :
اجتهدت للحصول على نسخ خطية للكتاب فتيسر لي الحصول على نسخة خطية وحيدة محفوظة بدار الكتب المصرية برقم عام ( 26231 ) و برقم خاص ( 1747 ) حديث مصورة على مايكرو فيلم برقم (
34721 ) و هي نسخة سيئة النسخ بخط إبراهيم بن محمد بن محسن التويجري ليس عليها سنة النسخ و بها صفحات مضروب عليها و تقع في ( 145 ) لوحة تضم (287 ) صفحة
و النسخة بها بقع و أوراق مفككة و آثار ترميم و تلوث و هي ناقصة عن المطبوع حيث لا يوجد بها الباب الخاص بالكلام عن أبي حنيفة
حاولت الحصول على نسخة المكتبة الظاهرية فلم يتيسر لي ذلك فاضطررت للاعتماد على النسخة المطبوعة بدلا منها
ثانيا المطبوع :
اعتمدت في المطبوع على النسخة التي قام بتحقيقها الدكتور محمد بن سعيد بن سالم القحطاني و هي نسخة جيدة في الغالب و إن كان بها الكثير من التصحيفات و الأخطاء و لا يسلم من الخطإ البشر و له فضل السبق بإخراج الكتاب .
و قد استغنيت عن حصر الأخطاء في نسخته بتحقيق الكتاب جميعه و ربما اضطررت على التنبيه على خطإ النسخة المطبوعة في بعض المواضع
حتى لا يتعقب علي بما فيها و كل قصد الخير و الله ينفع بنا و به و هو سبحانه المانُّ و الموفق
قال المحقق العلامة المتفزلك أيضا
حول موضوعات الكتاب
اشتمل الكتاب فيما اشتمل عليه على أحاديث صحيحة و أخرى ضعيفة لكنه حوى آثارا في ذم أبي حنيفة (1) و من أجل هذه الآثار في أبي حنيفة شنع المشنعون على الكتاب و انتقص التافهون مؤلفه (2) أ.هـ
هذا يا إخوان في متن الكتاب و إليكم قوله في الحاشية رقم 1 و رقم 2 أعلاه
قال العلامة المحقق الفزلوك
( 1 ) حوى الكتاب أيضا بعض النصوص الغريبة في الصفات و عذر المؤلف فيها أنه أسند فأحال
( 2 ) سئل فضيلة الشيخ الدكتور صالح آل الشيخ حفظه الله
ما نكاد نقرأ كتابا من كتب السنة كالسنة لعبد الله و اللالكئي و الإبانة إلا و نجد فصلا أو بابا في طعن الأئمة في أبي حنيفة فما هو السبب و ما موقفنا من هذه الآثار ؟
فأجاب حفظه الله :
هذا كان في ذلك الزمان لأن أبا حنيفة رحمه الله تعالى خالف السنة و الآثار في مسائل كثيرة جدا و رد عليه أهل الحديث و السنة حتى لا يأخذ الناس بكلامه في ذلك فالتآليف هذه لأجل انتشار مذهب الحنفية في البلاد فكتبوا ذلك تحذيرا من اتباعه فيما أخطأ فيه لكن لما استقرت المذاهب و استقرت الفرق و صار أبو حنيفة رحمه الله أحد الأعلام الذين يشار إليهم و الذينيتبعون في مسائل الفقه ترك أهل السنة إيراد ذلك بعد نهاية القرن الخامس و اجتمعوا على عدم ذكرها بل عدوه من الأئمة الأعلام كما عقد ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه المعروف رفع الملام عن الأئمة الأعلام وذكر منهم أبا حنيفة رحمه الله
فأخطأ هو في مسائل و خالف السنة في مسائل و عد من مرجئة الفقهاء
لكن ما ورد في تلك الكتب من شتمه و لعنه و سبه و نحو ذلك هذا تركه أهل السنة فلم يصر من شعار أهل السنة أن يفعل ذلك كما قرره الأئمة في كتبهم و تركوه في مؤلفاتهم بعد نهاية القرن الخامس . أ.هـ
إلى هنا انتهى كلام صالح آل الشيخ .
و انظروا إخواني إلى قولهم القذر في بقية التعليق
و لذلك رأت دار ابن رجب للنشر و التوزيع حذف ما قيل عن أبي حنيفة في الكتاب لجلالة قدره و علو كعبه كعالم من أعلام هذه الأمة . أ.هـ
فيا أيها الرويبضة إذا كان الكتاب صحيح النسبة للإمام عبد الله بن أحمد فلم فعلتم هذه الفعلة القبيحة أم أنكم لا تريدون أن يتنبه الشباب لما تخدعونهم به من الباطل
هذا مما اعترفتم عليه و ما خفي كان أعظم و أما كلام صالح آل الشيخ المتهافت فليس هذا موضع نقاشه
فهل علمتم الآن يا متوهبة من هو الذي يحرف الكتب ؟
أرجو أن أرى عضلاتكم و ردكم
و حسبنا الله ونعم الوكيل

رابط الموضوع الأصلي /

http://al7ewar.net/forum/showthread.php?t=12033&highlight=%CA%CD%D1%ED%DD+%C7%E1%E6%E5%C7%C8%ED%C9

الأربعاء، 26 أغسطس 2009

الأحد، 23 أغسطس 2009

الأربعاء، 29 يوليو 2009

الثلاثاء، 28 يوليو 2009

الاثنين، 27 يوليو 2009

الأربعاء، 17 يونيو 2009

الخميس، 11 يونيو 2009

الأحد، 7 يونيو 2009

الجمعة، 5 يونيو 2009

اهتمام بتصريحات القرني باعتبارها لهجة إسلامية جديدة نحو أمريكا

الخميس، 28 مايو 2009

الأربعاء، 27 مايو 2009

الجمعة، 22 مايو 2009

الخميس، 21 مايو 2009

الثلاثاء، 5 مايو 2009

الجمعة، 1 مايو 2009

السبت، 25 أبريل 2009

الجمعة، 17 أبريل 2009

الثلاثاء، 7 أبريل 2009

الخميس، 2 أبريل 2009

"المجموعات البريدية" تحولت إلى "سلاح" للجنس اللطيف

الأربعاء، 1 أبريل 2009

أرشيف المدونة الإلكترونية

من أنا